黃帝曰：脈之應(yīng)于寸口，如何而脹？
　　黃帝說：在寸口出現(xiàn)什么脈象是發(fā)生了脹病呢？

　　岐伯曰：其脈大堅(jiān)以澀者，脹也。
　　岐伯說：脈象表現(xiàn)出大而堅(jiān)或堅(jiān)而澀的，就是發(fā)生了脹病。

　　黃帝曰：何以知臟腑之脹也。
　　黃帝說：如何鑒別是五臟脹病或是六腑脹病呢?

　　岐伯曰：陰為臟，陽(yáng)為腑。
　　岐伯說：出現(xiàn)脈象堅(jiān)而澀的陰脈是五臟脹，出現(xiàn)脈象大而堅(jiān)的陽(yáng)脈是六腑脹。

　　黃帝曰：夫氣之令人脹也，在于血脈之中耶，臟腑之內(nèi)乎？
　　黃帝說：大凡氣的運(yùn)行不暢可以使人發(fā)生脹病，其病所是在血脈里面呢？還是在臟腑里面呢？

　　岐伯曰：三者皆存焉，然非脹之舍也。
　　岐伯說：脹病與血脈、臟、腑三者都有關(guān)系，但是這些都不是脹病的發(fā)病部位。

　　黃帝曰：愿聞脹之舍。
　　黃帝說：我想聽一聽脹病的發(fā)病部位。

　　岐伯曰：夫脹者，皆在于臟腑之外，排臟腑而郭胸脅，脹皮膚，故命曰脹。
　　岐伯說：凡是脹病都是發(fā)生在臟腑之外，它向內(nèi)壓擠臟腑，向外擴(kuò)張胸脅，使皮膚發(fā)脹，所以稱為“脹”。

　　黃帝曰：臟腑之在胸脅腹里之內(nèi)也，若匣匱之藏禁器也，名有次舍，異名而同處，一域之中，其氣各異，愿聞其故。
　　黃帝說：臟腑存于胸廓腹腔之內(nèi)，就像在匣柜中收藏的秘密物件一樣，它們?cè)隗w腔內(nèi)各有一定的位置和不同的名稱，都是居于胸腹腔之中，同在體腔中的臟腑又有不同的功能，我想聽一聽其中的緣故。

　?。ā夺t(yī)部全錄》注曰：此處必缺岐伯所答之言。）
　?。ù颂幵?jīng)文遺漏了岐伯的回答。）

　　黃帝曰：未解其意，再問。
　　黃帝說：你所說的意思沒能理解，請(qǐng)?jiān)僦v解一下。

　　岐伯曰：夫胸腹，臟腑之郭也。膻中者，心主之宮城也。胃者，太倉(cāng)也。咽喉、小腸者，傳送也。胃之五竅者，閭里門戶也。廉泉、玉英者，津液之道也。故五臟六腑者，各有畔界，其病各有形狀。營(yíng)氣循脈、衛(wèi)氣逆為脈脹；衛(wèi)氣并脈循分為膚脹。三里而瀉，近者一下，遠(yuǎn)者三下。無問虛實(shí)，工在疾瀉。
　　岐伯說：胸腹是臟腑的外廓。膻中是心臟的宮城。胃容納食物就像倉(cāng)庫(kù)一樣。咽喉和小腸是傳送飲食物的通路。胃的五竅（指咽門、賁門、幽門、闌門、魄門），像守衛(wèi)街巷的各道門戶。廉泉、玉英是津液外泄的通路。五臟六腑有各自的邊界，發(fā)病后也有不同的癥狀表現(xiàn)。營(yíng)氣在脈中順行、衛(wèi)氣逆行于脈外，就會(huì)發(fā)生脈脹；衛(wèi)氣并入脈中，循行于分肉之間，就會(huì)發(fā)生膚脹。治療時(shí)可取足三里穴，施用瀉法。如果是新患的脹病，針一次就能治愈，如果是已患時(shí)間較長(zhǎng)的脹病，需針刺三次。不論是虛證是實(shí)證，脹病初起時(shí)，關(guān)鍵在于急用瀉法以去其邪。

　　黃帝曰：愿聞脹形。
　　黃帝說：我想聽一聽脹病的癥狀。

　　岐伯曰：夫心脹者煩心短氣，臥不安。肺脹者，虛滿而喘咳。肝脹者，脅下滿而痛引小腹。脾脹者，善噦，四肢煩悗，體重不能勝衣，臥不安。腎脹者，腹?jié)M引背央央然，腰髀痛。六腑脹，胃脹者，腹?jié)M，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨于食，大便難；大腸脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感于寒，則餐泄不化；小腸脹者，少腹?脹，引腰而痛；膀胱脹者，少腹?jié)M而氣癃；三焦脹者，氣滿于皮膚中，輕輕然而不堅(jiān)；膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。凡此諸脹者，其道在一，明知逆順，針數(shù)不失，瀉虛補(bǔ)實(shí)，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之夭命；補(bǔ)虛瀉實(shí)，神歸其室，久塞其空，謂之良工。
　　岐伯說：心脹病，心中煩亂，氣短，睡眠不安。肺脹病，呼吸無力，胸部氣脹而虛滿，氣喘咳嗽。肝脹病，脅下脹滿疼痛而牽引至少腹。脾脹病，呃逆頻頻，四肢脹悶不舒，身體沉重不能勝衣，睡眠不安寧。腎脹病，腹脹滿牽引背部脹悶不舒，腰部和大腿疼痛。六腑的脹病，胃脹病，腹部脹滿，胃脘疼痛，鼻中常覺得聞到焦糊的氣味而妨礙正常的飲食，大便不通暢。大腸脹病，腸鳴有聲而腹部疼痛，如果在冬季又感受寒邪，就會(huì)出現(xiàn)完谷不化的泄瀉。小腸脹病，小腹脹滿，牽引腰部疼痛。膀胱脹病，小腹脹滿而小便不利。三焦脹病，肢體脹滿，氣充滿在皮膚之間，用手按時(shí)空而不堅(jiān)實(shí)。膽脹病，脅下脹滿疼痛，口苦，常作深呼吸而嘆氣。以上的這些脹病，它們的病機(jī)和治療都有共同的規(guī)律，只要明確氣血運(yùn)行逆順的道理，并且正確地運(yùn)用針刺方法，就能夠治愈。但如果虛證用了瀉法、實(shí)證用了補(bǔ)法，就會(huì)使得神氣耗散，邪氣侵襲而正氣損傷，真氣不能安定，這種低劣的醫(yī)術(shù)所造成的惡果，就會(huì)導(dǎo)致人的壽命縮短；如果做到虛證用補(bǔ)法、實(shí)證用瀉法，就會(huì)使得神氣內(nèi)守，經(jīng)常保持正氣充足而肌肉腠理充實(shí)，這才是高明的醫(yī)生。

　　黃帝曰：脹者焉生？何因而有？
　　黃帝說：脹病是怎樣發(fā)生的？是什么原因引起的呢？

　　岐伯曰：衛(wèi)氣之在身也，常然并脈，循分肉，行有逆順，陰陽(yáng)相隨，乃得天和，五臟更始，四時(shí)循序，五谷乃化。然后厥氣在下，營(yíng)衛(wèi)留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。
　　岐伯說：衛(wèi)氣在體內(nèi)運(yùn)行，總是依傍著經(jīng)脈而循行于分肉之間，它的運(yùn)行有逆順的不同，營(yíng)氣、衛(wèi)氣在脈內(nèi)、脈外相互伴隨，與自然界陰陽(yáng)變化的規(guī)律相合，五臟之氣的交替運(yùn)行，就像四季變化一樣有固定的次序，飲食物也可以正常地化生精微營(yíng)養(yǎng)周身。如果陰陽(yáng)失調(diào)氣逆于下，營(yíng)氣、衛(wèi)氣稽留而不能流行，寒邪侵入人體而上逆，正氣與邪氣相互斗爭(zhēng)而搏結(jié)在一起，就形成了脹病。

　　黃帝曰：善。何以解惑？
　　黃帝說：好。能不能再解釋清楚一下呢？

　　岐伯曰：合之于真，三合而得。
　　岐伯說：邪氣侵入人體與正氣相搏結(jié)，分別停留在血脈、五臟、六腑三個(gè)地方，其反映出的癥狀就可以知道是否是發(fā)生脹病。

　　帝曰：善。
　　黃帝說：好。

　　黃帝問于岐伯曰：《脹論》言：“無問虛實(shí)，工在疾瀉，近者一下，遠(yuǎn)者三下?！苯裼衅淙幌抡?，其過焉在？
　?。ㄔ谟懻摿吮酒?，）黃帝又向岐伯詢問說：《脹論》篇講過：“不論是虛證是實(shí)證，脹病初起時(shí)，關(guān)鍵在于急用瀉法以去其邪。如果是新患的脹病，針一次就能治愈，如果是已患時(shí)間較長(zhǎng)的脹病，需針刺三次。”但是，現(xiàn)在有針刺三次還不見效的，治療的失誤在哪里呢？

　　岐伯對(duì)曰：此言陷于肉肓而中氣穴者也。不中氣穴，則氣內(nèi)閉，針不陷肓，則氣不行，上越中肉，則衛(wèi)氣相亂，陰陽(yáng)相逐。其于脹也，當(dāng)瀉不瀉，氣故不下，三而不下，必更其道，氣下乃止，不下復(fù)始，可以萬全，烏有殆者乎？其于脹也，必審其胗，當(dāng)瀉則瀉，當(dāng)補(bǔ)則補(bǔ)，如鼓應(yīng)桴，惡有不下者乎？
　　岐伯說：之前所說的針刺一次就能治愈，是指針刺時(shí)能夠深入肌肉的空隙，刺中了氣血輸注的穴位而言。如果沒有刺中穴位，或沒有深入肌肉的間隙，則經(jīng)氣依舊不能通暢而邪氣仍停留在體內(nèi)，若邪氣上越，妄中肌肉，使得衛(wèi)氣更加逆亂，營(yíng)氣和衛(wèi)氣相互排斥更加不協(xié)調(diào)。對(duì)于脹病而言，當(dāng)瀉而未瀉，厥逆之氣不能下行病就不能治愈，在針刺三次后厥逆之氣仍不下，就要更換針刺的部位，使厥逆之氣下行才停止治療，如果脹病仍不見好，可以再次調(diào)整部位重新針刺，這樣可保證治愈，怎么會(huì)有危重的病情呢？對(duì)于那些不是危急的脹病，要采取治本的方法，仔細(xì)觀察脹病的癥狀，當(dāng)瀉就瀉，當(dāng)補(bǔ)就補(bǔ)，就如同鼓之應(yīng)槌而響一樣，病邪哪里有不除的道理??！