夫《傷寒論》，蓋祖述大圣人之意，諸家莫其論擬，故晉皇甫謐序《甲乙針經(jīng)》云：伊尹以元圣之才撰用《神農(nóng)本草》，以為《湯液》。漢張仲景論廣《湯液》為十?dāng)?shù)卷，用之多驗(yàn)。近世太醫(yī)令王叔和撰次仲景遺論甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神農(nóng)之經(jīng)，得不謂祖述大圣人之意乎？張仲景，《漢書》無傳，見《名醫(yī)錄》，云南陽人，名機(jī)，仲景乃其字也。舉考(孝)廉，官至長沙太守。始受術(shù)于同郡張伯祖，時人言識用精微，過其師。所著論，其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及。

　　自仲景于今八百馀年，惟王叔和能學(xué)之，其間如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孫思邈輩，非不才也，但各自名家而不能修明之。

　　開寶中，節(jié)度使高繼沖曾編錄進(jìn)上，其文理舛錯，未嘗考正。歷代雖藏之書府，亦闕于讎校。是使治病之流，舉天下無或知者。

　　國家詔儒臣校正醫(yī)書，臣奇續(xù)被其選。以為百病之急，無急于傷寒，今先校定張仲景《傷寒論》十卷，總二十二篇證，外合三百九十七法，除復(fù)重，定有一百一十二方，金請頒行。太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等謹(jǐn)上《注解傷寒論》序。