黃帝問于少師曰：余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，愿聞其方。
　　黃帝問少師說：我聽說人體的先天稟賦，性情有的剛、有的柔，體質(zhì)有的強、有的弱，壽命有的長、有的短，其中都有陰陽的區(qū)別，我想聽你談?wù)勂渲械牡览怼?/span>

　　少師答曰：陰中有陰，陽中有陽，審知陰陽，刺之有方。得病所始，刺之有理。謹度病端，與時相應(yīng)。內(nèi)合于五臟六腑，外合于筋骨皮膚。是故內(nèi)有陰陽，外亦有陰陽。在內(nèi)者，五臟為陰，六腑為陽；在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。故曰：“病在陰之陰者，刺陰之滎俞，病在陽之陽者，刺陽之合。病在陽之陰者，刺陰之經(jīng)。病在陰之陽者，刺絡(luò)脈?！惫试唬骸安≡陉栒呙伙L，病在陰者名曰痹，陰陽俱病名曰風痹?！辈∮行味煌凑撸栔愐?；無形而痛者，陰之類也。無形而痛者，其陽完而陰傷之也。急治其陰，無攻其陽。有形而不痛者，其陰完而陽傷之也。急治其陽，無攻其陰。陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽。此謂不表不里，其形不久。
　　少師答道：就人體的陰陽而論，陰中還有陰，陽中還有陽。只有全面了解陰陽，針刺才會有合適的方法；只有知道得病始于陰還是陽，針刺才能符合理法。謹慎地推測病因，認真揣摩發(fā)病與四時氣候的相應(yīng)關(guān)系，在內(nèi)要符合五臟六腑，在外要符合筋骨皮膚，所以體內(nèi)臟腑有陰陽，體表筋骨皮膚亦有陰陽。在體內(nèi)五臟為陰，六腑為陽；在體表筋骨為陰，皮膚為陽。因此說：“病在陰中之陰的五臟，可刺陰經(jīng)的滎穴和輸穴；病在陽中之陽的皮膚，可刺陽經(jīng)的合穴；病在陽中之陰的筋骨，可刺陰經(jīng)的經(jīng)穴；病在陰中之陽的六腑，可刺絡(luò)穴。”因此說：“疾病的性質(zhì)由于發(fā)病部位不同而異，病在體表，由于外感邪氣引起的屬陽，稱為風；病在體內(nèi)，由于病邪在內(nèi)，使氣血阻滯不暢的屬陰，稱為痹；如果表里陰陽俱病的，稱為風痹”。再從疾病的癥狀來分析，如果有外在形體的癥狀而沒有內(nèi)臟疼痛癥狀的，多屬于陽癥；沒有外在形體的癥狀而有內(nèi)臟疼痛癥狀的，多屬于陰癥。由于體表無病而內(nèi)臟受傷，當速治其里，不要誤治其表；由于內(nèi)臟無病而體表受傷的，當速治其表，不要誤治其里。如果表里同時發(fā)病，癥狀忽見于體表，忽見于內(nèi)臟，再加上病者心情煩躁不安，是內(nèi)臟病甚于體表病，這就是病邪不單純在表，也不單純在里，屬于表里同病，故預(yù)后不良。

　　黃帝問于伯高曰：余聞形氣之病先后外內(nèi)之應(yīng)奈何？
　　黃帝問伯高說：我聽說人的形體與臟器發(fā)病有先后，其內(nèi)外相應(yīng)的情況如何呢？

　　伯高答曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣。氣傷臓，乃病臓。寒傷形，乃應(yīng)形。風傷筋脈，筋脈乃應(yīng)。此形氣外內(nèi)之相應(yīng)也。
　　伯高回答說：風寒之邪，多傷于人的外在形體；憂恐憤怒等情志變化，多傷及內(nèi)在臟氣。凡七情之氣傷臟，則病變部位應(yīng)在內(nèi)臟；外感寒邪傷形，則發(fā)生疾病應(yīng)在形體；風邪直接傷及筋脈，則筋脈也就相應(yīng)地發(fā)生病變。由此可見，病邪與所傷部位的形氣，是內(nèi)外相應(yīng)的。

　　黃帝曰：刺之奈何？
　　黃帝說：如何進行針刺治療呢？

　　伯高答曰：病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已，多少遠近，以此衰之。久痹不去身者，視其血絡(luò)，盡出其血。
　　伯高回答說：大抵病為九天，針治三次就會好；病已一月，針治十次可以好。病程的遠近或時間的多少，都可根據(jù)這三天針一次的方法來計算。至于邪氣內(nèi)阻，久而不愈之病，可仔細觀察病人的血絡(luò)，針刺血絡(luò)出盡其惡血。

　　黃帝曰：外內(nèi)之病，難易之治，奈何？
　　黃帝說：內(nèi)外之病治療上難易的情況是怎樣的呢？

　　伯高答曰：形先病而未入臓者，刺之半其日。臓先病而形乃應(yīng)者，刺之倍其日。此月（別本作外）內(nèi)難易之應(yīng)也。
　　伯高回答說：外形先受病而尚未傷及內(nèi)臟的，針治次數(shù)可以根據(jù)已病的日數(shù)減半計算。如果內(nèi)臟先受病而后相應(yīng)及于外形的，針刺次數(shù)則應(yīng)當加倍計算。這是說疾病部位有內(nèi)外之分，而治療上也有難易的區(qū)別。

　　黃帝問于伯高曰：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，其以立壽夭，奈何？
　　黃帝問伯高說：我聽說人的外形有緩急，正氣有盛衰，骨骼有大小，肌肉有堅實與松軟，皮膚有厚薄，從這些方面怎樣來確定人是長壽還是夭折呢？

　　伯高答曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與肉相果則壽，不相果則夭，血氣經(jīng)絡(luò)，勝形則壽，不勝形則夭。
　　伯高回答說：外形與正氣相稱的就長壽；不相稱的就短命。皮膚與肌肉相互包裹就長壽；不能相互包裹的就短命。內(nèi)在血氣經(jīng)絡(luò)的狀態(tài)比外在形體的狀態(tài)好就長壽；不如形體的就短命。

　　黃帝曰：何謂形之緩急？
　　黃帝說：什么叫做形體的緩急呢？

　　伯高答曰：形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚急者則夭，形充而脈堅大者順也，形充而脈小以弱者氣衰，衰則危矣。若形充而顴不起者骨小，骨小則夭矣。形充而大年，肉?堅而有分者肉堅，肉堅則壽矣。形充而大，肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者，必明乎此。立形定氣，而后以臨病人，決生死。
　　伯高回答說：外形壯實而皮膚柔軟的就長壽；外形雖盛而皮膚緊繃、缺少彈性的就短命。外形壯實而脈象堅大有力的是氣順就長壽；外形雖盛而脈象弱小無力的為氣衰，氣衰是危險的。如果外形雖盛而顴骨不突起，這樣的人骨骼弱小，骨骼弱小的就短命。如外形壯實，而臀部肌肉豐滿結(jié)實并且紋理分明的人，說明他的肌肉堅實，肌肉堅實的人就長壽；外形雖盛而臀部肌肉紋理不分明、肌肉不堅實的人，叫肉脆，肉脆的人就短命。這是人的先天稟賦不同造成的，如果要確定形體與正氣的狀態(tài)，從而推斷其長壽或夭折，就一定要明白這種判斷形氣的方法，憑借它去觀察病人、判斷生死。

　　黃帝曰：余聞壽夭，無以度之。
　　黃帝說：我已聽過關(guān)于壽夭的區(qū)別，但究竟怎樣來推度、預(yù)測呢？

　　伯高答曰：墻基卑，高不及其地者，不滿三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。
　　伯高回答說：如果耳邊四周的骨骼平陷，高度還不及耳前的肌肉，不滿三十歲就會死亡。如果再加上疾病的影響，不到二十歲就會有死亡的可能。

　　黃帝曰：形氣之相勝，以立壽夭奈何？
　　黃帝說：從形與氣的相勝情況，如何來決定壽夭呢？

　　伯高答曰：平人而氣勝形者壽；病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣。
　　伯高回答說：健康人正氣勝過外形的就會長壽；病人肌肉已經(jīng)極度消瘦，雖然正氣勝過外形，也終將不免要死亡；如果外形勝過正氣，則是很危險的。

　　黃帝曰：余聞刺有三變，何謂三變？
　　黃帝說：我聽說刺法有三變，什么叫三變呢？

　　伯高答曰：有刺營者，有刺衛(wèi)者，有刺寒痹之留經(jīng)者。
　　伯高回答說：有刺營分，刺衛(wèi)分，刺寒痹羈留于經(jīng)絡(luò)三種。

　　黃帝曰：刺三變者奈何？
　　黃帝說：這三種刺法是怎樣的呢？

　　伯高答曰：刺營者出血，刺衛(wèi)者出氣，刺寒痹者內(nèi)熱。
　　伯高回答說：刺營分時要疏通其血，刺衛(wèi)分時要調(diào)和其氣，刺寒痹時要使熱氣納于內(nèi)。

　　黃帝曰：營衛(wèi)寒痹之為病奈何？
　　黃帝說：營分、衛(wèi)分、寒痹的病狀如何呢？

　　伯高答曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行。衛(wèi)之生病也，氣痛時來時去，怫愾賁響，風寒客于腸胃之中。寒痹之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。
　　伯高回答說：營分病多出現(xiàn)寒熱往來，呼吸少氣，血上下妄行。衛(wèi)有病則痛無定處，也不定時，胸腹會感到滿悶或者竄動作響，這是風寒侵襲于腸胃所致。寒痹的病狀，多由病邪久留而不解，因此時常感到筋骨作痛，甚或皮膚麻木不仁。

　　黃帝曰：刺寒痹內(nèi)熱奈何？
　　黃帝說：刺寒痹怎樣才能使軀體內(nèi)部產(chǎn)生熱感？

　　伯高答曰：刺布衣者，以火焠之。刺大人者，以藥熨之。
　　伯高回答說：對一般體質(zhì)比較好的勞動者病人，可用燒紅的火針刺治，而對養(yǎng)尊處優(yōu)體質(zhì)較差的病人，則多用藥熨。

　　黃帝曰：藥熨奈何？
　　黃帝說：藥熨的方法怎樣？

　　伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤，凡四種，皆?咀，漬酒中，用綿絮一斤，細白布四丈，并內(nèi)酒中，置酒馬矢熅中，封涂封，勿使泄。五日五夜，出綿絮曝干之，干復(fù)漬，以盡其汁。每漬必晬其日，乃出干。干，并用滓與綿絮，復(fù)布為復(fù)巾，長六七尺，為六七巾，則用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處，令熱入至于病所，寒復(fù)炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步內(nèi)中，無見風。每刺必熨，如此病已矣。此所謂內(nèi)熱也。
　　伯高回答說：用醇酒二十升，蜀椒一升，干姜、桂心各一斤（升）。共四種藥，都搗碎，浸在酒中。再用絲綿一斤，細白布四丈，一齊納入酒中。把酒器加上蓋，并用泥封固，不使泄氣，放在燃著的干馬糞內(nèi)煨，經(jīng)過五天五夜，將細布與絲綿取出曬干，干后再浸入酒內(nèi)，如此反復(fù)地將藥酒浸干為度。每次浸的時間要一整天，然后拿出來再曬干。等酒浸干后，將布做成夾袋，每個長六到七尺，共做成六七個，將藥渣與絲綿裝入袋內(nèi)。用時取生桑炭火，將夾袋放在上面烘熱，熨敷于寒痹所刺的地方，使得熱氣能深透于病處。夾袋冷了再將其烘熱。如此熨敷三十次，每次都使患者出汗。出汗后用手巾揩身，也需要三十遍。并令患者在室內(nèi)行走，但不能見風。按照這樣的方法，每次針治時，再加用熨法，病就會好了。這就是“內(nèi)熱”的方法。