對(duì)基礎(chǔ)理論四維時(shí)空觀的革新及對(duì)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的革新。

中醫(yī)萎縮和衰落的原因在于對(duì)基礎(chǔ)理論的四維時(shí)空觀認(rèn)識(shí)不清和對(duì)概念的摸糊，中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的含糊其詞、摸棱兩可、生澀難懂也是阻礙中醫(yī)發(fā)展的重要因素。陰、陽(yáng)、虛、實(shí)、風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火、痰、邪、毒，讓人霧里看花。古人對(duì)人體和自然用類(lèi)象表述是非常智慧的，隨著科學(xué)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的概念和術(shù)語(yǔ)也應(yīng)該有更加明確的定義，或是更加清晰的表達(dá)和認(rèn)識(shí)，如：中風(fēng)可表達(dá)為腦梗塞，瘰疬可表達(dá)為腫瘤或結(jié)核等。有些概念也的確難以用現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)，陰、陽(yáng)、精、氣、神是中醫(yī)最核心的概念，它就像“道”一樣“道可道，非常道。名可名，非常名”，用“普遍規(guī)律”、“萬(wàn)物本原”定義，并不能包含古人所說(shuō)的“道”。“陰陽(yáng)者，天地之道也”意思是：陰與陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化是自然界的普遍規(guī)律。《內(nèi)經(jīng)》中的“精化為氣”、“氣歸精”和道家修煉中的“以精化氣，以氣還神”其實(shí)說(shuō)的就是一個(gè)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化過(guò)程。這里古人還有一個(gè)概念的混淆和矛盾，如：“虛為陰，實(shí)為陽(yáng)”和“清陽(yáng)為天，濁陰為地”相矛盾。氣為虛為陰，氣為清又為陽(yáng)，精為實(shí)為陽(yáng)，精為濁又為陰。中醫(yī)與道家的陰陽(yáng)是相通的，醫(yī)道同源，醫(yī)易同源，把握了陰陽(yáng)，就把握了中華傳統(tǒng)文化的主脈，只有清楚地理解陰陽(yáng)，才能清楚地理解中華傳統(tǒng)文化、清楚地理解古人的思維、清楚地理解中醫(yī)奧妙、清楚地理解易道奧妙、清楚地吸取歷代中醫(yī)精華去其糟粕。

張宏堡先生對(duì)陰陽(yáng)物質(zhì)的特征區(qū)別是：

1、陽(yáng)性物質(zhì)是實(shí)存在，呈顯性狀態(tài)，用肉眼或借助儀器可以看到，占有空間；陰性物質(zhì)是虛存在，呈隱性狀態(tài)，借助儀器都無(wú)法看到，充滿(mǎn)空間，但不占有空間。2、陽(yáng)性物質(zhì)的實(shí)存在方式是粒子或粒子組合狀態(tài)，無(wú)論怎么分解或分割，都仍然是粒子態(tài)；陰性物質(zhì)的虛存在方式是波或波群。3、陽(yáng)性物質(zhì)運(yùn)行的速度上限是光速；陰性物質(zhì)運(yùn)行的速度下限是光速。速度的差異是陰陽(yáng)兩大類(lèi)物質(zhì)的重要區(qū)別，光速則是兩大類(lèi)物質(zhì)的臨界點(diǎn)。能把握住這個(gè)臨界點(diǎn)，就能把握陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化。這樣，古人說(shuō)的“精”，就是陽(yáng)性物質(zhì)，它可以是糖、脂、蛋白質(zhì)、維生素、水、礦物質(zhì)的分子或原子存在；“氣”是陰性物質(zhì)，它可以是波、波群或信息場(chǎng)的存在，而陰陽(yáng)又無(wú)處不在，上下、表里、熱涼、動(dòng)靜、男女等都可用陰陽(yáng)表述，細(xì)分又有陰中的陰陽(yáng)與陽(yáng)中的陰陽(yáng)。如：肝為陽(yáng)性中的陰，膽為陽(yáng)性中的陽(yáng)，肝氣為陰性中的陰，膽氣為陰性中得陽(yáng)等。風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火就是古人對(duì)不同氣場(chǎng)的感覺(jué)。風(fēng)，是木性氣場(chǎng)；寒，是水性氣場(chǎng)；暑火，是火性氣場(chǎng)；濕，是金性氣場(chǎng)；燥，是土性氣場(chǎng)，其實(shí)就是木氣、水氣、火氣、金氣、土氣的表象，是陰性物質(zhì)的五大類(lèi)氣場(chǎng)的存在形式。人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)肝膽經(jīng)中運(yùn)行的主要是木氣，脾胃經(jīng)中運(yùn)行的主要是土氣，肺大腸經(jīng)中運(yùn)行的主要是金氣，心小腸經(jīng)中運(yùn)行的主要是火氣，腎膀胱經(jīng)中運(yùn)行的主要是水氣，心包三焦經(jīng)中運(yùn)行的是綜氣。它們又分別和自然界的春夏秋冬相對(duì)應(yīng)，春天前兩個(gè)月主要是木氣，夏天前兩個(gè)月主要是火氣，秋天前兩個(gè)月主要是金氣，冬天前兩個(gè)月主要是水氣，每季最后一個(gè)月主要表現(xiàn)為土氣。木氣可使自然界春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇、植物生根發(fā)芽。氣在這里表現(xiàn)為能量、生命場(chǎng)、信息場(chǎng)，我們無(wú)法用肉眼看見(jiàn)也無(wú)法用儀器觀察到它的形態(tài)結(jié)構(gòu)。經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行的氣同樣如此，由于經(jīng)絡(luò)存在于生命體中，有粒子現(xiàn)象，即陽(yáng)性現(xiàn)象，又有波的現(xiàn)象，即陰性現(xiàn)象，所以經(jīng)絡(luò)有陰陽(yáng)雙重性，有波粒二現(xiàn)象，它的運(yùn)行速度是光速，經(jīng)絡(luò)有光、電、波性；經(jīng)絡(luò)一方面直接與陽(yáng)性的生命體相聯(lián)系，另一方面直接與陰性的生命場(chǎng)相聯(lián)系，也就是說(shuō)，人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，一方面聯(lián)系“陽(yáng)界”實(shí)存在的生命體，另一方面聯(lián)系“陰界”虛存在的生命場(chǎng)，天人感應(yīng)的實(shí)質(zhì)就是天（生命場(chǎng)）與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)進(jìn)行能量和信息交流，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)同時(shí)與人體進(jìn)行物質(zhì)和能量交流，即天人可通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)進(jìn)行陰陽(yáng)物質(zhì)轉(zhuǎn)化；中醫(yī)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和天人合一學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)就是如此，中華傳統(tǒng)文化的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和天人學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)就是如此，深刻的破譯它需要人類(lèi)共同的智慧，這是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程。

中醫(yī)以人體這一“特殊儀器”去感受、體驗(yàn)自然界萬(wàn)事萬(wàn)物，并與其進(jìn)行能量信息交流。人，是自然界全方位開(kāi)放的信息接收器，也是全方位開(kāi)放的信息發(fā)射器，其收發(fā)裝置就是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是人體中的隱系統(tǒng)，它不僅能運(yùn)行氣血（應(yīng)該說(shuō)是經(jīng)氣），營(yíng)養(yǎng)組織，聯(lián)絡(luò)臟腑，溝通表里上下，更能平衡陰陽(yáng)，“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之腑也?！薄肮玛幉簧?，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)?！薄瓣?yáng)到陰處生，陰到陽(yáng)處?kù)`。”宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)處不陰陽(yáng)，平衡陰陽(yáng)不僅僅是平衡五臟（陰）和六腑（陽(yáng)）的正常生理功能，平衡六陰經(jīng)六陽(yáng)經(jīng)運(yùn)行的經(jīng)氣，更是平衡各系統(tǒng)之間的正常生理功能及各系統(tǒng)與天體（宇宙生命場(chǎng)）之間的陰陽(yáng)之氣。人體每個(gè)系統(tǒng)都受經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)調(diào)控，它的調(diào)控機(jī)制是全自動(dòng)的，是大到自然的，也就是說(shuō)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)有自控調(diào)節(jié)功能，大多非傳染性疾病都是自控調(diào)節(jié)的表現(xiàn)形式，如高血壓、糖尿病、腦梗塞、痛風(fēng)、關(guān)節(jié)炎等等，為保證生命狀態(tài)的整體平衡，不至于全面潰敗或死亡而采取的自控應(yīng)急調(diào)節(jié)，所以用擴(kuò)張血管去降壓，用補(bǔ)充胰島素去降糖，用溶栓降脂去開(kāi)塞，用阻斷嘌呤分解去降尿酸，用抗生素去消炎都不是解決問(wèn)題的最佳選擇，都不能保證真正意義的生命健康，更不用說(shuō)延年益壽了，《內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“夫十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起”；“經(jīng)脈者，所以決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通也?！蔽覀儜?yīng)該為先人的“先見(jiàn)之明”感到自豪和驕傲，我們應(yīng)該為自己的一葉蔽目而自慚。中醫(yī)界對(duì)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的“盲人摸象”現(xiàn)象到了總結(jié)階段。中醫(yī)的口傳心授還會(huì)繼續(xù)，這一現(xiàn)象也是中醫(yī)發(fā)展緩慢的弊端。從“假傳千卷書(shū)，真?zhèn)饕痪湓挕笨梢钥吹剑嗅t(yī)中藥既深?yuàn)W又簡(jiǎn)易，深?yuàn)W的讓人讀完研究生還不會(huì)治常規(guī)病，簡(jiǎn)易的對(duì)天下眾多疾病的治療只不過(guò)是在幾味或幾十味中草藥的配伍上，深?yuàn)W的讓許多“已病”困擾人類(lèi)的醫(yī)療大家，簡(jiǎn)易的讓“未病”可借助幾味或幾十味天然植物就得以完成；中醫(yī)有法，漸悟?yàn)榉?；中醫(yī)無(wú)法，頓悟?yàn)榉ā４蟮乐辆梁?jiǎn)。