黃帝問于岐伯曰：邪氣之中人也奈何？
　　黃帝問岐伯說：外邪傷人的情況是怎樣的呢？

　　岐伯答曰：邪氣之中人高也。
　　岐伯回答說：外邪傷人，大 會侵襲人體的上部。

　　黃帝曰：高下有度乎？
　　黃帝又問道：邪氣侵襲人體部位的高低上下，有一定的規(guī)律嗎？

　　岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半已下者，濕中之也。故曰：邪之中人也，無有常。中于陰則溜于腑，中于陽則溜于經(jīng)。
　　岐伯說：上半身發(fā)病的，是受了風邪所致；下半身發(fā)病的，是受了濕邪所致。但要知道的是：外邪侵犯了人體，發(fā)病的部位并不一定固定在它侵入的地方。如果外邪侵犯了陰經(jīng)，會流傳到六腑的陽經(jīng)；外邪侵犯了陽經(jīng)，就會在本經(jīng)循行通路上流傳而發(fā)病。

　　黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，經(jīng)絡之相貫，如環(huán)無端。邪之中人，或中于陰，或中于陽，上下左右，無有恒常，其故何也？
　　黃帝說：陰經(jīng)與陽經(jīng)，名稱雖然不同，但都屬于經(jīng)絡系統(tǒng)，是運行氣血的通道，它們在人體的上部或下部相交接，經(jīng)絡之間互相聯(lián)貫，就像一個沒有頭的圓環(huán)一樣循環(huán)往復。而病邪侵入人體，有的在陰經(jīng)發(fā)病，有的在陽經(jīng)發(fā)病，或上、或下、或左、或右，沒有固定的部位，這是什么道理呢？

　　岐伯曰：諸陽之會，皆在于面。中人也，方乘虛時及新用力，若飲食汗出，腠理開而中于邪。中于面，則下陽明。中于項，則下太陽。中于頰，則下少陽。其中于膺背兩脅，亦中其經(jīng)。
　　岐伯說：手三陽經(jīng)和足三陽經(jīng)，都會聚在頭面部。一般病邪傷人，往往乘經(jīng)脈空虛之時，如勞累之后，或飲食出了汗，以致腠理開泄，就容易被邪氣所侵入。邪氣侵襲面部，就會由此下行至足陽明胃經(jīng)。邪氣侵襲項部，就會由此下行至足太陽膀胱經(jīng)。邪氣侵襲頰部，就會由此下行至足少陽膽經(jīng)。如果邪氣中于胸膺、脊背、兩脅，也會分別由此下行所屬的這三條陽經(jīng)。

　　黃帝曰：其中于陰，奈何？
　　黃帝問道：如果邪氣中了陰經(jīng)，其情況是怎樣的呢？

　　岐伯答曰：中于陰者，常從臂胻始。夫臂與胻，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受于風，獨傷其陰。
　　岐伯答道：邪氣中了陰經(jīng)，常是從手臂或小腿開始的。因為臂和脛的內側皮膚較薄，肌肉也較柔弱，風邪容易內侵，所以同樣受風，惟獨陰經(jīng)最易受傷。

　　黃帝曰：此故傷其臟乎？
　　黃帝問道：這種邪氣也會傷及五臟嗎？

　　岐伯答曰：身之中于風也，不必動臟。故邪入于陰經(jīng)，則其臟氣實，邪氣入而不能客，故還之于腑。故中陽則溜于經(jīng)，中陰則溜于腑。
　　岐后答道：人身受了風邪，不一定都傷及五臟。如果邪氣侵入了陰經(jīng)，而五臟之氣很充實，那么邪氣入里也留不住，還要回歸于腑。因此陽經(jīng)受了邪，就流傳于本經(jīng)而發(fā)??；陰經(jīng)受了邪，就流傳于六腑而發(fā)病。

　　黃帝曰：邪之中人臓奈何？
　　黃帝問道：邪氣有傷及內臟的，這是為什么呢？

　　岐伯曰：愁憂恐懼則傷心。形寒寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。有所墮墜，惡血留內；若有所大怒，氣上而不下，積于脅下，則傷肝。有所擊仆，若醉入房，汗出當風，則傷脾。有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。
　　岐伯回答：憂愁恐懼會使心臟受傷。身體受寒，又喝冷水，就會使肺臟受傷，因為兩寒相迫，使內外都受到傷害，會發(fā)生肺氣上逆的疾病。如果從高處墮墜，淤血積留于內，又受大怒的刺激，氣上而不下，郁結脅下，就會使肝臟受傷。如被人擊倒，或飲食不調，或過于勞累，就會使脾臟受傷。如用力舉重過度，或房事過度，或出汗后浴于水中，就會使腎臟受傷。

　　黃帝曰：五臟之中風，奈何？
　　黃帝問道：五臟中于風邪，是怎么回事呢？

　　岐伯曰：陰陽俱感，邪乃得往。
　　岐伯回答說：一定是屬陰的五臟內有所傷，屬陽的六腑外有所感，以致內外俱虛的情形下，風邪才能內侵五臟。

　　黃帝曰：善哉。
　　黃帝贊道：你講得太好了！

　　黃帝問于岐伯曰：首面與身形也，屬骨連筋，同血合于氣耳。天寒則裂地凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然而其面不衣，何也？
　　黃帝向岐伯問道：人的頭面和全身形體，連著骨頭連著筋，同血和氣在一起。當天氣突然寒冷、地裂積冰的時候，手足都凍得不靈活，而面部卻不用衣服之類御寒，這是什么緣故呢？

　　岐伯答曰：十二經(jīng)脈，三百六十五絡，其血氣皆上于面而走空竅。其精陽氣，上走于目而為睛。其別氣走于耳而為聽。其宗氣上出于鼻而為臭。其濁氣出于胃，走唇舌而為味。其氣之津液，皆上熏于面，而皮又厚，其肉堅，故天氣甚寒，不能勝之也。
　　岐伯回答說：人的十二經(jīng)脈和三百六十五絡脈的氣血，全都上注于頭面部，而分別入于各個孔竅之中。其精陽之氣上注于目，使眼睛能夠看。其旁行的經(jīng)氣上達于耳，使耳能夠聽。其大氣上出于鼻，使鼻能有嗅覺。其谷氣出于胃而上達于唇舌，使唇舌能有味覺。所有這些氣所化的津液都上行薰蒸于面部，而面部的皮膚較厚，肌肉堅實，所以面上的陽熱很盛，天氣寒冷也不能勝過它。

　　黃帝曰：邪之中人，其病形何如？
　　黃帝問道：外邪侵入人體，它發(fā)生的病情是怎樣的呢？

　　岐伯曰：虛邪之中身也，灑淅動形。正邪之中人也，微，先見于色，不知于身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。
　　岐伯回答說：虛邪（四時不正常氣候）傷人后，患者的形體就會有惡寒顫栗的現(xiàn)象。正邪（四時正常氣候）傷人，病情較輕，開始只是微見于面色，身上并沒有什么感覺，像有病，又像沒病，不容易知道它的病情。

　　黃帝曰：善哉。
　　黃帝說：講得好啊！

　　黃帝問于岐伯曰：余聞之，見其色，知其病，命曰明。按其脈，知其病，命曰神。問其病，知其處，命曰工。余愿聞，見而知之，按而得之，問而極之，為之奈何？
　　黃帝向岐伯問道：我聽說醫(yī)生看到病人的氣色就知道病情的，叫做明；按切病人的脈象就知道病情的，叫做神；詢問病人的病情就知道病位的，叫做工。我想知道望色、切脈、問病情的道理是怎樣的呢？

　　岐伯答曰：夫色脈與尺之相應也，如桴鼓影響之相應也，不得相失也；此亦本末根葉之出候也，故根死則葉枯矣，色脈形肉，不得相失也。故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。
　　岐伯回答：病人的氣色、脈象、尺膚和疾病都有相應的關系，就像鼓之應桴而響，影之隨形而移一樣，是不會相失的。這也就像樹干和枝杈、根和葉的關系一樣，根死則葉必枯。病人的面色、脈象以及形體肌肉的變化，也是相一致的，它們都是內在疾病在體表上的反映。因此，在察色、辨脈和觀察尺膚這三方面，能夠掌握其中之一的就可以稱為工，掌握了其中兩者的就可以稱為神，能夠完全掌握這三方面并參合運用的就可以稱為神而明的醫(yī)生了。

　　黃帝曰：愿卒聞之。
　　黃帝說：請你詳細解釋一下這方面的道理。

　　岐伯答曰：色青者，其脈弦也；赤者，其脈鉤也；黃者，其脈代也；白者，其脈毛；黑者，其脈石。見其色而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣；得其相生之脈，則病已矣。
　　岐伯回答說：若病人所呈現(xiàn)的面色是青色，則與它相應的脈象應該是端直而長的弦脈；面色是紅色，與它相應的脈象應該是來盛去衰的鉤脈；面色是黃色，與它相應的脈象應該是軟而弱的代脈；面色是白色，與它相應的脈象應該是浮虛而輕的毛脈；面色是黑色，與它相應的脈象應該是沉堅的石脈，以上是面色和脈象相應的關系。如果診察到的面色，不能與診得的脈象相應，這是相克的脈象，就是死脈，預示著病?；蚴撬劳?；面色與脈象相應，這是相生的脈象，即使有病也會很快痊愈。

　　黃帝問于岐伯曰：五臟之所生，變化之病形何如？
　　黃帝問岐伯說：五臟所主的疾病，以及它的內在變化和反映于體表的病狀，是怎樣的關系呢？

　　岐伯答曰：先定其五色五脈之應，其病乃可別也。
　　岐伯回答說：首先要確定了五臟與五色、五脈的對應關系，五臟的病情才可以辨別。

　　黃帝曰：色脈已定，別之奈何？
　　黃帝問道：確定了氣色和脈象與五臟對應的關系之后，怎么就能夠判別病情了呢？

　　岐伯曰：調其脈之緩急、小大、滑澀，而病變定矣。
　　岐伯說：只要能診察出脈象的緩急、大小、滑澀，就能確定病情了。

　　黃帝曰：調之奈何？
　　黃帝問道：怎樣診察脈象和尺膚的變化關系呢？

　　岐伯答曰：脈急者，尺之皮膚亦急；脈緩者，尺之膚亦緩；脈小者，尺之皮膚亦減而少氣；脈大者，尺之皮膚亦賁而起；脈滑者，尺之皮膚亦滑；脈澀者，尺之皮膚亦澀。凡此變者，有微有甚。故善調尺者，不待于寸，善調脈者，不待于色。能參合而行之者，可以為上工，上工十全九；行二者，為中工，中工十全七；行一者，為下工，下工十全六。
　　岐伯回答說：脈象急促的，尺部的皮膚也一定很緊急；脈象徐緩的，尺膚的皮膚也一定較弛緩；脈象小的，尺部的皮膚也一定瘦削不足；脈象大的，尺部的皮膚也一定大而隆起；脈象滑的，尺部的皮膚也一定滑潤；脈象澀的，尺部的皮膚也一定枯澀。但是，這種變化有的不顯著，有的顯著。所以善于診察尺膚的醫(yī)生，不必再診其寸口之脈，就可知??；善于診脈的，不必再去望色，亦可知病。能夠將察色、切脈、觀察尺膚三者配合起來進行診斷，就可稱為上工。這樣的醫(yī)生，十個病人可治愈九個。能夠運用兩種方法進行診斷的，稱為中工。這樣的醫(yī)生，十個病人可治愈七個。僅用一種方法進行診斷的，稱為下工。這樣的醫(yī)生，十個病人可治愈六個。

　　黃帝曰：請問脈之緩急、小大、滑澀之病形何如？
　　黃帝說：請問脈象的緩急、小大、滑澀所主的病狀情形是怎樣的呢？

　　岐伯曰：臣請言五臟之病變也。
　　岐伯說：請讓我把五臟的病變談一下吧。

　　心脈急甚者，為瘈瘲；微急，為心痛引背，食不下。緩甚，為狂笑；微緩，為伏梁，在心下，上下行，時唾血。大甚，為喉吤；微大，為心痹引背，善淚出。小甚為善噦；微小為消癉。滑甚為善渴；微滑為心疝，引臍，小腹鳴。澀甚為瘖；微澀為血溢，維厥，耳鳴，顛疾。
　　心脈很急的，會出現(xiàn)手足抽搐；微急的，會出現(xiàn)心痛牽引脊背，食飲不能下。心脈很緩的，會出現(xiàn)神散而狂笑不休；微緩的，是氣血凝滯成形，猶如梁木橫于心胸之下的伏梁病，癥狀為滯塞感或上或下，能升能降，有時會發(fā)生唾血。心脈很大的，會出現(xiàn)喉中如有刺物梗塞；微大的，會出現(xiàn)心痹病，心痛會牽引肩背，并經(jīng)常流淚。心脈很小的，會出現(xiàn)呃逆；微小的，會出現(xiàn)多食善饑的消癉?。ㄌ悄虿。?。心脈很滑的，血熱而燥，會出現(xiàn)經(jīng)?？诳实陌Y狀；微滑的，會出現(xiàn)熱在于心下的心疝?。ㄐ墓＃?，并牽引肚臍周圍疼痛，伴有小腹部的腸鳴。心脈很澀的，會出現(xiàn)啞不能言的癥狀；微澀的，會出現(xiàn)血溢而發(fā)生吐血、鼻出血之類的病癥，以及陽維脈上逆，導致耳鳴及頭部發(fā)病。

　　肺脈急甚，為癲疾；微急，為肺寒熱，怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。緩甚，為多汗；微緩，為痿、痿、偏風，頭以下汗出不可止。大甚，為脛腫；微大，為肺痹，引胸背，起惡（見）日光。小甚，為泄；微小，為消癉滑甚，為息賁上氣；微滑，為上下出血。澀甚，為嘔血；微澀，為鼠瘺，在頸支腋之間，下不勝其上，其應善酸矣。
　　肺脈很急的，會發(fā)生癲疾?。晃⒓钡?，會出現(xiàn)寒熱，倦怠無力，咳而唾血，牽引腰背胸部都不舒服，或鼻中生有贅肉而呼吸不通。肺脈很緩的，會出現(xiàn)多汗；微緩的，會出現(xiàn)手足軟弱無力的痿證、瘺證、半身不遂，以及頭部以下汗出不止的癥狀；肺脈很大的，會出現(xiàn)小腿腫脹；微大的，會發(fā)生是煩滿喘息而嘔吐的肺痹病，牽引胸背不舒服，且不愿見到日光。肺脈很小的，會出現(xiàn)陽氣虛而腑氣不固的泄瀉；微小的，會發(fā)生多食善饑的消癉病。肺脈很滑的，會出現(xiàn)喘急上氣；微滑的，會發(fā)生口鼻和前后陰出血。肺脈很澀的，會發(fā)生嘔血；微澀的，會出現(xiàn)氣滯而形成的鼠瘺病，生于頸部或腋下，呈現(xiàn)下虛不能承受上實的脈象，伴有下肢無力、足膝酸軟的癥狀。

　　肝脈急甚者，為惡言；微急，為肥氣在脅下，若復杯。緩甚，為善嘔；微緩，為水瘕痹也。大甚，為內癰，善嘔衄；微大，為肝痹，陰縮，咳引小腹。小甚，為多飲；微小，為消癉。滑甚，為?疝；微滑，為遺溺。澀甚，為溢飲；微澀，為瘈攣筋痹。
　　肝脈很急的，會出現(xiàn)情緒失常，胡言亂語；微急的，會出現(xiàn)肝氣積聚于脅下所致的肥氣病，其狀隆起如肉，好像倒扣著杯子一樣。肝脈很緩的，會出現(xiàn)嘔逆；微緩的，是水積胸脅所致的水瘕痹病。肝脈很大的，會出現(xiàn)因肝氣郁盛而內生癰腫，常嘔吐，鼻出血；微大的，是肝痹病，癥見陰器收縮、咳嗽時牽引小腹部疼痛。肝脈很小的，會出現(xiàn)口渴多飲；微小的，為多食善饑的消癉病。肝脈很滑的，會出現(xiàn)陰囊腫大的?疝?。晃⒒?，會發(fā)生遺尿癥。肝脈很澀的，會出現(xiàn)水濕溢于肢體的溢飲??；微澀的，會出現(xiàn)筋脈拘攣抽搐。

　　脾脈急甚，為瘈瘲；微急，為膈中，食飲入而還出，后沃沫。緩甚，為痿厥；微緩，為風痿，四肢不用，心慧然若無病。大甚，為擊仆；微大，為疝氣，腹里大膿血在腸胃之外。小甚，為寒熱；微小為消癉?；?，為?癃；微滑，為蟲毒蛕蝎腹熱。澀甚，為腸?；微澀，為內?，多下膿血。
　　脾脈很急的，會出現(xiàn)手足抽搐的癥狀；微急的，為膈中病，會出現(xiàn)進食后又吐出來、大便下厚沫的癥狀。脾脈很緩的，為痿厥證，出現(xiàn)四肢軟弱無力而厥冷的癥狀；微緩的，為風痿證（中風），會見到四肢偏廢的癥狀，但因其病在經(jīng)絡而不在內臟，所以心里明白，神志清楚，就好像沒有病一樣。脾脈很大的，會出現(xiàn)猝然昏倒的病狀，就好像突然被擊而倒地一樣；微大的，會發(fā)疝氣，其病是由于脾氣壅滯而導致腹腔中有大量膿血且在腸胃等器官之外。脾脈很小的，會出現(xiàn)寒熱往來；微小的，為多食善饑的消癉病。脾脈很滑的，是陰囊腫大伴有小便不通的?癃病；微滑的，為腹中的濕熱熏蒸于脾而生的各種蟲病。脾脈很澀的，是大腸脫出的腸?病；微澀的，是腸中潰爛腐敗的內?病，大便中會有很多膿血。

　　腎脈急甚，為骨癲疾；微急，為沉厥奔豚，足不收，不得前后。緩甚，為折脊；微緩，為洞，洞者，食不化，下嗌逐出。大甚，為陰痿；微大，為石水，起臍已下至小腹腄腄然，上至胃脘，死不治。小甚，為洞泄；微小，為消癉?；?，為癃、?；微滑為骨痿，坐不能起，起則目無所見。澀甚，為大癰；微澀，為不月，沉痔。
　　腎脈很急的，會出現(xiàn)病邪深入于骨的骨癲疾證；微急的，會出現(xiàn)腎氣沉滯以致失神昏厥的病癥，以及腎臟積氣的奔豚證，還會見到兩足難以屈伸，大小便不通等癥狀。腎脈很緩的，會出現(xiàn)脊背疼痛不可仰的病癥；微緩的，為膈洞病，這種病的癥狀是食物下咽之后，還未消化即吐出。腎脈很大的，為陽痿；微大的，為氣停水積的石水病，癥狀見腫脹起于臍下，直至小腹，小腹部有重墜的感覺；若腫滿上至胃脘，就是死癥，無法治療。腎脈很小的，為洞瀉，其瀉無度；微小的，為多食善饑的消癉病。腎脈很滑的，會出現(xiàn)小便不通的癃閉病，或為陰囊腫大伴有小便不通的?癃??；微滑的，為熱傷腎氣的骨痿病，癥見能坐不能站起，站起來就眼睛什么都看不見。腎脈很澀的，會出現(xiàn)氣血阻滯以致外發(fā)大癰；微澀的，會出現(xiàn)女子月經(jīng)不調，或痔瘡久不能愈。

　　黃帝曰：病之六變者，刺之奈何？
　　黃帝說：對于五臟有病，出現(xiàn)上述六種脈象時的情況，應該怎樣進行相應的針刺治療呢？

　　岐伯（答）曰：諸急者多寒；緩者多熱；大者多氣少血；小者血氣皆少；滑者陽氣盛，微有熱；澀者多血少氣，微有寒。是故刺急者，深內（納的通假字，下同）而久留之；刺緩者，淺內而疾發(fā)針，以去其熱；刺大者，微瀉其氣，無出其血；刺滑者，疾發(fā)針而淺內之，以瀉其陽氣而去其熱；刺澀者，必中其脈，隨其逆順而久留之，必先按而循之，已發(fā)針，已（別本作疾）按其痏，無令其血出，以和其脈；諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以針而調以甘藥也。
　　岐伯回答說：凡見到脈象緊急的多主有寒，脈象緩的多主有熱，脈象大的多主氣有余而血不足，脈象小的多主氣血都不足，脈象滑的多主陽氣盛實而微有熱，脈象澀的多主血有余、陽氣不足而微有寒。因此，在針刺脈象急的病變時，進針要深些，留針時間要長些。針刺脈象緩的病變，進針要淺些，而且發(fā)針要快。針刺脈象大的病變，要微瀉其氣，不使出血。針刺脈象滑的病變，要快發(fā)針、淺刺，以瀉其陽氣，排除熱邪。針刺脈象澀的病變，一定要刺中經(jīng)脈，隨著經(jīng)氣運行方向行針，長時留針；針刺前還要先用手按摩經(jīng)脈通路，使氣舒暢；出針后要馬上按住針孔，不能讓它流出血來，這樣就可以使經(jīng)脈的氣血調和。至于脈象細小的病變，陰陽形氣都不足，不宜用針，應用甘味藥調治。

　　黃帝曰：余聞五臟六腑之氣，滎、俞所入為合，令何道從入？入安連過？愿聞其故。
　　黃帝說：我聽說五臟六腑的脈氣，都出于井穴，而流注于滎、輸?shù)雀餮ǎ詈筮M入于合穴，那么，這些脈氣是從什么通路進入合穴的，在進入合穴時又和哪些臟腑經(jīng)脈相連屬呢？我想聽你講講其中的道理。

　　岐伯答曰：此陽脈之別入于內，屬于腑者也。
　　岐伯回答說：這是手足各陽經(jīng)的別絡入于體內，再連屬于六腑的情況。

　　黃帝曰：滎俞與合，各有名乎？
　　黃帝問：滎、輸與合穴，都各有其特定的治療作用嗎？

　　岐伯（答）曰：滎俞治外經(jīng)，合治內腑。
　　岐伯回答說：滎穴、輸穴，其脈氣都浮顯在較淺部位，故它們適用于治療顯現(xiàn)在體表和經(jīng)脈上的病證；合穴的脈氣深入于內，故它適用于治療內腑的病變。

　　黃帝曰：治內腑奈何？
　　黃帝問：治療六腑的病，該怎樣呢？

　　岐伯曰：取之于合。
　　岐伯回答說：當取三陽經(jīng)脈的合穴。

　　黃帝曰：合各有名乎？
　　黃帝問：合穴各有它的名稱嗎？

　　岐伯答曰：胃合于三里，大腸合入于巨虛上廉，小腸合入于巨虛下廉，三焦合入于委陽，膀胱合入于委中央，膽合入于陽陵泉。
　　岐伯回答說：胃經(jīng)的合穴在足三里穴，大腸經(jīng)的下合穴在上巨虛穴；小腸經(jīng)的下合穴在下巨虛穴，三焦經(jīng)的下合穴在委陽穴，膀胱經(jīng)的合穴在委中穴中心，膽經(jīng)的合穴在陽陵泉穴。

　　黃帝曰：取之奈何？
　　黃帝問：合穴應該如何取穴呢？

　　岐伯答曰：取之三里者，低跗取之；巨虛者，舉足取之；委陽者，屈伸而索之；委中者，屈而取之；陽陵泉者，正豎膝，予（與的通假字）之齊（臍的通假字，下同）下至委陽之陽取之。取諸外經(jīng)者，揄申而從之。
　　岐伯回答說：取足三里穴應該足背低平，取巨虛穴應該舉足，委陽穴應該用屈股伸足的姿式取穴，委中穴屈膝即可取穴，陽陵泉要正坐使兩膝相齊，在委陽的外側取穴。凡是取在外側經(jīng)脈的穴位，用牽拉伸展四肢的方法即可取穴。

　　黃帝曰：愿聞六腑之病。
　　黃帝說：希望聽聽關于六腑的病變情況。

　　岐伯答曰：面熱者足陽明病，魚絡血者手陽明病，兩跗之上脈豎陷者足陽明病，此胃脈也。
　　岐伯回答說：面部發(fā)熱是足陽明胃經(jīng)有了病變，手掌的大魚際部位出現(xiàn)郁滯的血斑是手陽明大腸經(jīng)有了病變，兩足背上的沖陽脈出現(xiàn)堅實或虛弱的現(xiàn)象也是足陽明胃經(jīng)發(fā)生了病變，沖陽脈是診查胃氣的要脈。

　　大腸病者，腸中切痛而鳴濯濯。冬日重感于寒即泄，當臍而痛，不能久立。與胃同候，取巨虛上廉。
　　大腸發(fā)病，腸中劇痛，并發(fā)出一陣陣腸鳴。如果冬天再感受寒邪，就會出現(xiàn)腹瀉和臍部疼痛，甚至不能久立。因為大腸連屬于胃，與胃同候，因此治療時應取大腸經(jīng)的下合穴，即胃經(jīng)的上巨虛穴。

　　胃病者，腹?脹，胃脘當心而痛，上肢兩脅，膈咽不通，食飲不下。取之三里也。
　　胃部發(fā)病，會出現(xiàn)腹脹滿悶，胃脘當心而痛，向上支撐兩脅作痛，胸膈和食道阻滯不通，飲食不下。治療時應當取用本經(jīng)的下合穴，即足三里穴。

　　小腸病者，小腹痛，腰脊控睪而痛，時窘之后，當耳前熱，若寒甚；若獨肩上熱甚，及手小指次指之間熱，若脈陷者，此其候也，手太陽病也。取之巨虛下廉。
　　小腸發(fā)病，小腹作痛，腰脊牽引睪丸疼痛，在下陰疼痛之后，會感覺耳前發(fā)熱或發(fā)冷；或者只是肩上有熱感，以及手小指與無名指之間發(fā)熱，如果脈象虛陷不起，這就是小腸經(jīng)病變的癥候。治療時取小腸經(jīng)的下合穴，即下巨虛穴。

　　三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便，窘急，溢則水，留即為脹。候在足太陽之外大絡，大絡在太陽少陽之間，亦（別本作赤）見于脈。取委陽。
　　三焦發(fā)病，腹脹氣滿，小腹結硬，小便不通，感到窘迫難受，水溢于皮膚就成為水腫，留在腹部就成為脹病。三焦病候會呈現(xiàn)在足太陽膀胱經(jīng)外側的大絡上，這條大絡在足太陽膀胱經(jīng)和足少陽膽經(jīng)之間，如三焦有病，此大絡即呈紅色。治療時可取三焦經(jīng)的下合穴，即委陽穴。

　　膀胱病者，小腹偏腫而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上熱；若脈陷，及足小趾外廉及脛踝后皆熱。若脈陷，取委中央。
　　膀胱發(fā)病，小腹偏腫而痛，用手按之，就想小便，但又尿不出來，肩部發(fā)熱；如出現(xiàn)脈象虛陷不起，則足小趾外側、脛骨、踝骨后都發(fā)熱。治療脈象虛陷不起的癥狀，應當取用本經(jīng)的下合穴，即委中穴。

　　膽病者，善太息，口苦，嘔宿汁，心下淡淡，恐人將捕之；嗌中吤吤然，數(shù)唾。在足少陽之本末，亦視其脈之陷下者灸之；其寒熱者取陽陵泉。
　　膽經(jīng)發(fā)病，經(jīng)常嘆氣，口苦，嘔吐清水，心中忐忑不安，好像有人要來逮捕他一樣；咽部如有物梗阻，多次想把它吐出來，卻什么也吐不出。對于這些病變，可以在足少陽膽經(jīng)循行通路的起點處或終點處取穴進行治療；也可以找到因血氣不足而致的經(jīng)脈陷下之處的穴位，在那里施行灸法進行治療；出現(xiàn)寒熱往來癥狀的，治療時應當取用本經(jīng)的下合穴，即陽陵泉穴。

　　黃帝曰：刺之有道乎？
　　黃帝問：針刺有一定的法則嗎？

　　岐伯答曰：刺此者，必中氣穴，無中肉節(jié)，中氣穴則針游于巷，中肉節(jié)即皮膚痛。補瀉反則病益篤。中筋則筋緩，邪氣不出，與其真相搏，亂而不去，反還內著。用針不審，以順為逆也。
　　岐伯回答說：針刺穴位時，一定要刺中氣穴才行，切不可刺到皮肉之間、骨節(jié)相連的地方。若是刺中了氣穴，則醫(yī)者手下就會感覺到針尖好像游行于空巷之中，針體進出自如；若是誤刺在皮肉骨節(jié)相連之處，則不但醫(yī)者手下會感覺到針體進出澀滯，而且患者也會有皮膚疼痛的感覺。病當補而誤用瀉，或當瀉而誤用補，只會使病情加重。倘若誤刺在筋上，就會使筋脈受損，弛緩不收，而病邪也不能被驅出體外；邪氣和真氣在體內相互斗爭，就會使氣機逆亂，而邪氣依然不能祛除，甚至反而深陷于體內，使病情更加深重。這些都是用針時不審慎，錯識病性、亂用刺法而造成的惡果。