黃帝問曰：診法何如？
　　黃帝問道：診脈的方法是怎樣的呢？

　　岐伯對曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。
　　岐伯回答說：診脈通常是以早晨太陽將要升起之前的時間為最好，此時人還沒有勞于事，陰氣未被擾動，陽氣尚未耗散，飲食也未曾進過，經(jīng)脈之氣尚未充盛，絡(luò)脈之氣也很勻靜，氣血未受到擾亂，因而可以診察出有病的脈象。

　　切脈動靜而視精明，察五色，觀五臟有余不足，六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。
　　在診察脈搏動靜變化的同時，還應(yīng)觀察眼睛的神態(tài)是否充盈，診察面部的五色變化，以審臟腑之強弱虛實及形體的盛衰，相互參照比較，以判斷疾病的死生情況。

　　夫脈者，血之府也。長則氣治，短則氣病，數(shù)則煩心，大則病進。上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，澀則心痛，渾渾革（亟的通假字）至如涌泉，病進而色弊，綿綿其去如弦絕，死。
　　脈是血液匯聚的場所。（三部九候的中部在手的寸口脈，）長脈為氣血流暢和平，故為氣充實；短脈為氣不足，故為氣虛、氣弱導(dǎo)致血的運行無力、不流暢；數(shù)脈為熱，熱則心煩；大脈為邪氣太盛，病勢正在向前發(fā)展。（三部九候的）上部在頭的脈盛，為邪壅于上，可見呼吸急促，喘滿之癥；（三部九候的）下部在足的脈盛，是邪滯于下，可見脹滿之病。（中部在手的寸口脈，）代脈為脈動有規(guī)則的間歇脈象，表示五臟之氣衰弱病勢較重；細脈為指下感覺脈管細小的脈象，表示氣虛、血虛、陰虛以致不能充盈脈管；澀脈為脈動艱澀的脈象，表示血流不暢以致血少、氣滯，主心痛之癥。脈來粗大急速如泉水上涌，這種脈象表示病勢亢進，氣血非常紊亂，必定面色晦暗無光而有生命危險；脈來隱約不現(xiàn)、微細無力，脈去如琴弦猝然斷絕而去，為氣血已絕，生機已斷，故主死。

　　夫精明五色者，氣之華也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽，青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。五色精微象見矣，其壽不久也。夫精明者，所以視萬物，別白黑，審短長，以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。
　　眼睛的神彩，面部的五色，都是內(nèi)臟的精氣表現(xiàn)出來的光華。赤色應(yīng)該像白帛裹朱砂一樣，紅潤而有光澤，不應(yīng)該像赭石那樣，色赤帶紫，沒有光澤；白色應(yīng)該像鵝的羽毛一樣，白而有光澤，不應(yīng)該像鹽那樣白而帶灰暗色；青色應(yīng)該青而明潤如璧玉，不應(yīng)像蓼藍那樣青而帶沉暗色；黃色應(yīng)該像白羅紗包著雄黃一樣，黃而明潤，不應(yīng)該像黃土那樣，枯暗無華；黑色應(yīng)該像重漆之色，光彩而潤，不應(yīng)該像地上的黑土那樣枯暗沒有生氣。假如五臟真色暴露于外，這是真氣外脫的危象，人的壽命也就不長了。眼睛的瞳神是觀察萬物、分別黑白、審察長短的，若長短不明、黑白不清，這是精氣衰竭的現(xiàn)象。

　　五臟者，中之守也。中盛藏滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也。言而微，終日乃復(fù)言者，此奪氣也。衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。倉廩不藏者，是門戶不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。
　　五臟，主藏精神。如果邪盛于腹中，臟氣壅滿，氣盛而喘，善傷于恐，講話聲音重濁不清，如在密室中說話一樣，這是中焦有濕邪所致（即脾臟的濕氣太重）。語音低微而氣不接續(xù)，一天到晚的嘮叨不斷，這是精氣被劫奪所致（即肺臟功能減弱）。衣被不知斂蓋，言語不知善惡，不辨親疏遠近的，這是神明錯亂的現(xiàn)象（即心臟功能失常）。脾胃不能藏納水谷精氣而泄利不禁的，是中氣失守，肛門不能約束的緣故。小便失禁的，是膀胱不能閉藏的緣故。若五臟功能正常，得其職守者則生；若五臟精氣不能固藏，失其職守則死。

　　夫五臟者，身之強也。頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。背者，胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。腰者，腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。膝者，筋之府，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強則生，失強則死。
　　五臟精氣充足，為身體強健之本。頭為精明之府，若見到頭部低垂，目陷無光的，是精神將要衰敗。后背是五臟匯聚之地，為胸中之府，若見到背彎曲而肩下垂的，是胸中臟器將要敗壞。腎位居于腰，故腰為腎之府，若見到不能轉(zhuǎn)側(cè)搖動，是腎氣將要衰憊。膝是筋匯聚的地方，所以膝為筋之府，若曲伸不能，行路要弓身附物，這是筋的功能將要衰憊。骨為髓之府，不能久立，行則震顫搖擺，這是髓虛（腎主髓），骨的功能將要衰憊。若臟氣能夠恢復(fù)強健，則雖病可以復(fù)生；若臟氣不能復(fù)強，則病情不能挽回，人也就死了。

　　岐伯曰：反四時者，有余為精，不足為消。應(yīng)太過，不足為精；應(yīng)不足，有余為消。陰陽不相應(yīng)，病名曰關(guān)格。
　　岐伯說：脈氣與四時陰陽之氣相反的，如相反的形象為有余，皆為邪氣盛于正氣，相反的形象為不足，為血氣先己消損。根據(jù)時令變化，臟氣當(dāng)旺，脈氣應(yīng)有余，卻反見不足的，這是邪氣盛于正氣；脈氣應(yīng)不足，卻反見有余的，這是正不勝邪，邪氣盛，而血氣消損。這種陰陽不相順從，氣血不相營運，邪正不相適應(yīng)而發(fā)生的疾病名叫“關(guān)格”。

　　帝曰：脈其四時動奈何？知病之所在奈何？知病之所變奈何？知病乍（作的古體字）在內(nèi)奈何？知病乍（作的古體字）在外奈何？請問此五者可得聞乎？
　　黃帝問道：脈象是怎樣應(yīng)四時的變化而變動的呢？怎樣從脈診上知道病變的所在呢？怎樣從脈診上知道疾病的變化呢？怎樣從脈診上知道病發(fā)生在內(nèi)部呢？怎樣從脈診上知道病發(fā)生在外部呢？請問這五個問題，可以講給我聽嗎？

　　岐伯曰：請言其與天運轉(zhuǎn)大也。萬物之外，六合之內(nèi)，天地之變，陰陽之應(yīng)，彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒。四變之動，脈與之上下，以春應(yīng)中規(guī)，夏應(yīng)中矩，秋應(yīng)中衡，冬應(yīng)中權(quán)。是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下，陰陽有時，與脈為期，期而相失，知脈所分，分之有期，故知死時。微妙在脈，不可不察，察之有紀(jì)，從陰陽始，始之有經(jīng)，從五行生，生之有度，四時為宜。補瀉勿失，與天地如一，得一之情，以知死生。是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。
　　岐伯說：讓我講一講人體的陰陽升降與天運之環(huán)轉(zhuǎn)相適應(yīng)的情況。萬物之外，六合之內(nèi)，天地間的變化，陰陽四時與之相應(yīng)。如春天的氣候溫暖，發(fā)展為夏天的氣候暑熱，秋天得勁急之氣，發(fā)展為冬天的寒殺之氣，這種四時氣候的變化，人體的脈象也隨著變化而升降浮沉。春脈如圓規(guī)（滑脈，圓潤）之象，夏脈如矩尺（洪大脈，有棱角）之象，秋脈如稱桿（浮脈）之象，冬脈如秤砣（沉脈）之象。四時陰陽的情況也是這樣，冬至到立春的四十五天，陽氣逐漸上升，陰氣逐漸下降；夏至到立秋的四十五天，陰氣逐漸上升，陽氣逐漸下降。四時陰陽的升降是有一定的時間規(guī)律的，人體脈象的變化也要與之相應(yīng)，脈象變化與四時陰陽不相適應(yīng)即是病態(tài)，如果知道脈象的正常與異常的分別，對比陰陽消長的時間規(guī)律，就可以判斷出病人的死亡時間。人體與四時陰陽變化的微妙變化都體現(xiàn)在脈象上，所以不能不詳細診察，診察脈象是有綱紀(jì)的，就是要從辨別陰陽之氣開始，辨別陰陽之氣是有規(guī)律的，就是從結(jié)合五行開始，結(jié)合五行是有法度的，就是要與四時陰陽的變化相適宜。運用補法和瀉法時，不能與上述的法則相違背，要使人體與天地自然之氣保持統(tǒng)一，知道了天人合一的道理，就可以預(yù)決死生。所以聽病人的聲音要結(jié)合五音來分析；觀察病人的面色要結(jié)合五行來分析；診斷病人的脈象要結(jié)合四時的陰陽來分析。

　　是知陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽懼盛，則夢相殺毀傷。上盛則夢飛，下盛則夢墮；甚飽則夢予，甚饑則夢取；肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭；短蟲多則夢聚眾，長蟲多則夢相擊毀傷。
　　陰氣盛（腎氣虛）則夢見渡大水而恐懼；陽氣盛（心氣虛）則夢見大火燒灼；陰陽俱盛則夢見相互殘殺毀傷。上氣太盛（心、肺氣太盛）則夢飛騰；下氣太盛（脾、腎氣太盛）則夢下墮。過飽的時候，就會夢見送食物給人；饑餓的時候，就會夢見去取食物。肝氣盛，則做夢好發(fā)怒氣；肺氣盛，則做夢悲哀啼哭。腹內(nèi)蟯蟲多，則夢眾人集聚；腹內(nèi)蛔蟲多，則夢打架損傷。

　　是故，持脈有道，虛靜為保。春日浮，如魚之游在波；夏日在膚，泛泛乎萬物有余；秋日下膚，蟄蟲將去；冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。故曰：“知內(nèi)者按而紀(jì)之，知外者終而始之?！贝肆撸置}之大法。
　　所以，診脈有一定方法和要求，虛心靜氣才能保證診斷的正確。春天的脈象應(yīng)該浮而在外，好像魚浮游于水波之中；夏天的脈象在膚，洪大而浮，泛泛然充滿于指下，就像夏天萬物生長的茂盛狀態(tài)；秋天的脈象處于皮膚之下，就像蟄蟲將要伏藏；冬天的脈象沉在骨，就像冬眠之蟲閉藏不出，人們也都深居簡出一樣。因此說：要知道內(nèi)臟的脈象情況，可以通過把脈而得知；要知道外部的色象情況，可以通過面診而斷決。春、夏、秋、冬、內(nèi)、外這六個方面，乃是診脈的大法。

　　心脈搏堅而長，當(dāng)病舌卷不能言；其軟而散者，當(dāng)消環(huán)（《甲乙》、《脈經(jīng)》、《千金》及《太素》諸版皆為渴）自己。肺脈搏堅而長，當(dāng)病唾血；其軟而散者，當(dāng)病灌汗，至令不復(fù)散發(fā)也。肝脈搏堅而長，色不青，當(dāng)病墜若搏，因血在脅下，令人喘逆；其軟而散色澤者，當(dāng)病溢飲。溢飲者，渴暴多飲，而易入肌皮腸胃之外也。胃脈搏堅而長，其色赤，當(dāng)病折髀；其軟而散者，當(dāng)病食痹。脾脈搏堅而長，其色黃，當(dāng)病少氣；其軟而散色不澤者，當(dāng)病足胻腫，若水狀也。腎脈搏堅而長，其色黃而赤者，當(dāng)病折腰；其軟而散者，當(dāng)病少血，至令不復(fù)也。
　　心脈堅而長，搏擊指下，為心經(jīng)邪盛，火盛氣浮，當(dāng)病“舌卷”而不能言語；其脈軟而散的，當(dāng)病“消渴”，待其胃氣來復(fù)，病自痊愈。肺脈堅而長，搏擊指下，為火邪犯肺，當(dāng)病“唾血”（痰中帶血）；其脈軟而散的，為肺脈不足，當(dāng)病“灌汗”（汗出不止），在這種情況下，不可再用發(fā)散的方法治療。肝脈堅而長，搏擊指下，其面色當(dāng)青，現(xiàn)在反而不見青色，知其病非由內(nèi)生，當(dāng)為跌墜或搏擊所傷，因淤血積于脅下，阻礙肺氣升降，所以使人喘逆；如其脈軟而散，加之面目顏色鮮澤的，當(dāng)發(fā)“溢飲病”。溢飲病口渴暴飲，因水不化氣，而水氣容易流入肌肉皮膚之間、腸胃之外所引起。胃脈堅而長，搏擊指下，面色赤，當(dāng)病“髀痛”如折；如其脈軟而散的，則胃氣不足，當(dāng)病“食痹”。脾脈堅而長，搏擊指下，面部色黃，乃脾氣不運，當(dāng)病“少氣”；如其脈軟而散，面色不澤，為脾虛，不能運化水濕，當(dāng)病“足胻腫”（下肢浮腫）如水狀。腎脈堅長，搏擊指下，面部黃而帶赤，是心脾之邪盛侵犯于腎，腎受邪傷，當(dāng)病腰痛如折；如其脈軟而散者，當(dāng)病精血虛少，使身體不能恢復(fù)健康。

　　帝曰：診得心脈而急，此為何病？病形何如？
　　黃帝說：診脈時，其心脈勁急，這是什么病？病的癥狀是怎樣的呢？

　　岐伯曰：病名心疝，少腹當(dāng)有形也。
　　岐伯說：這種病名叫“心疝”，少腹部位一定有形征出現(xiàn)。

　　帝曰：何以言之？
　　黃帝說：這是什么道理呢？

　　岐伯曰：心為牡臟，小腸為之使，故曰少腹當(dāng)有形也。
　　岐伯說：心為陽臟，心與小腸為表里，今與病傳于腑，小腸受之，為疝而痛，小腸居于少腹，所以少腹當(dāng)有病形。

　　帝曰：診得胃脈病形何如？
　　黃帝說：診察到胃脈有病，會出現(xiàn)什么病變呢？

　　岐伯曰：胃脈實則脹，虛則泄。
　　岐伯說：胃脈實則邪氣有余，將出現(xiàn)腹脹滿病；胃脈虛則胃氣不足，將出現(xiàn)泄瀉病。

　　帝曰：病成而變何謂？
　　黃帝說：疾病的形成及其發(fā)展變化又是怎樣的呢？

　　岐伯曰：風(fēng)成為寒熱，癉成為消中，厥成為巔疾，久風(fēng)為飧泄，脈風(fēng)成為癘。病之變化，不可勝數(shù)。
　　岐伯說：因于風(fēng)邪，可變?yōu)楹疅岵。话D熱既久，可成為“消中”病；氣逆上而不己，可成為癲癇?。伙L(fēng)氣通于肝，風(fēng)邪經(jīng)久不愈，木邪侮土，可成為飧瀉病；風(fēng)邪客于脈，留而不去則成為癘風(fēng)??；疾病的發(fā)展變化是不能夠數(shù)清的。

　　帝曰：諸癰腫筋攣骨痛，此皆安生？
　　黃帝說：各種癰腫、筋攣、骨痛的病變，是怎樣產(chǎn)生的呢？

　　岐伯曰：此寒氣之腫，八風(fēng)之變也。
　　岐伯說：這都是因為寒氣聚集和八風(fēng)邪氣侵犯人體后而發(fā)生的變化。

　　帝曰：治之奈何？
　　黃帝說：怎樣進行治療呢？

　　岐伯曰：此四時之病，以其勝治之愈也。
　　岐伯說：由于四時偏勝之邪氣所引起的病變，根據(jù)五行相勝的規(guī)律確定治則去治療就會痊愈。

　　帝曰：有故病五臟發(fā)動，因傷脈色，各何以知其久暴至之病乎？
　　黃帝說：有舊病從五臟發(fā)動，都會影響到脈色而發(fā)生變化，怎樣區(qū)別它是久病還是新病呢？

　　岐伯曰：悉乎哉問也！征其脈小，色不奪者，新病也；征其脈不奪，其色奪者，此久病也。征其脈與五色俱奪者，此久病也；征其脈與五色俱不奪者，新病也。肝與腎脈并至，其色蒼赤，當(dāng)病毀傷不見血，已見血，濕若中水也。
　　岐伯說：你問的很詳細啊！只要驗看它脈色就可以區(qū)別開來：如脈雖小而氣色不失于正常的，是為新??；如脈不失于正常而色失于正常的，乃是久??；如脈象與氣色均失于正常狀態(tài)的，也是久??；如脈象與面色都不失于正常的，乃是新病。脈見沉弦，是肝脈與腎脈并致，而外部沒有血，或外部已見血，其經(jīng)脈必滯，血氣必凝，血凝經(jīng)滯，形體必腫，有似乎因濕邪或水氣中傷的現(xiàn)象，成為一種淤血腫脹。

　　尺內(nèi)兩旁，則季脅也，尺外以候腎，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，內(nèi)以候鬲。右外以候胃，內(nèi)以候脾。上附上，右外以候肺，內(nèi)以候胸中，左外以候心，內(nèi)以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也。下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。
　　尺膚兩旁是季脅相應(yīng)的部位，尺膚的外側(cè)用來診察腎，尺膚的里側(cè)用來診察腹。尺膚的中部逐漸向上，左臂外側(cè)用來診察肝，左臂內(nèi)側(cè)用來診察膈；右臂外側(cè)用來診察胃，右臂內(nèi)側(cè)用來診察脾。尺膚的上部逐漸向上，右臂外側(cè)用來診察肺，右臂內(nèi)側(cè)用來診察胸中；左臂外側(cè)用來診察心，左臂內(nèi)側(cè)用來診察膻中（心包絡(luò)）。前部用來診察身之前半部，后部用來診察身之后半部。上界以上的部位，可診察胸喉中的情況。下界以下的部位，可診察少腹、腰、股、膝、脛、足中的情況。

　　粗大者陰不足，陽有余，為熱中也。來疾去徐，上實下虛，為厥巔疾。來徐去疾，上虛下實，為惡風(fēng)也。故中惡風(fēng)者，陽氣受也。有脈俱沉細數(shù)者，少陰厥也；沉細數(shù)散者，寒熱也；浮而散者為眴仆。諸浮不躁者，皆在陽，則為熱；其有躁者在手，諸細而沉者，皆在陰，則為骨痛；其有靜者在足。數(shù)動一代者，病在陽之脈也，泄及便膿血。諸過者切之，澀者陽氣有余也，滑者陰氣有余也。陽氣有余為身熱無汗，陰氣有余為多汗身寒，陰陽有余則無汗而寒。
　　寸口脈，脈象洪大的，是由于陰精不足而陽有余，故發(fā)為熱中之病。脈象來時急疾而去時徐緩，這是由于上部實而下部虛，氣逆于上，多好發(fā)為“癲仆”一類的疾病。脈象來時徐緩而去時急疾，這是由于上部虛而下部實，多好發(fā)為“癘風(fēng)”之病?；歼@種病的原因，是因為陽氣虛而失去捍衛(wèi)的功能，所以才感受邪氣而發(fā)病。有兩手脈均見沉細數(shù)的，沉細為腎之脈體，數(shù)為熱，故發(fā)為少陰之陽厥；如見脈沉細數(shù)散，為陰血虧損，多發(fā)為陰虛陽亢之虛勞寒熱病。脈浮而散，好發(fā)為眩暈仆倒之病。凡見浮脈而不躁急，其病在陽分，則出現(xiàn)發(fā)熱的癥狀，病在足三陽經(jīng)；如浮而躁急的，則病在手三陽經(jīng)。凡見細脈而沉，其病在陰分，發(fā)為骨節(jié)疼痛，病在手三陰經(jīng)；如果脈細沉而靜，其病在足三陰經(jīng)。發(fā)現(xiàn)數(shù)動，而見一次歇止的脈象，是病在陽分，為陽熱郁滯的脈象，可出現(xiàn)泄利或大便帶膿血的疾病。診察到各種有病的脈象而切按時，如見澀脈是陽氣有余，滑脈為陰氣有余。陽熱有余則身熱而無汗；陰寒有余則多汗而身寒；陰氣陽氣均有余，則無汗而身寒。

　　推而外之，內(nèi)而不外，有心腹積也。推而內(nèi)之，外而不內(nèi)，身有熱也。推而上之，上而不下，腰足清也。推而下之，下而不上，頭項痛也。按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。
　　按脈浮取不見，沉取則脈沉遲不浮，是病在內(nèi)而非在外，故知其心腹有積聚病。按脈沉取不顯，浮取則脈浮數(shù)不沉，是病在外而不在內(nèi)，當(dāng)有身發(fā)熱之癥。凡診脈推求于上部，只見于上部，下部脈弱的，這是上實下虛，故出現(xiàn)腰足清冷之癥。凡診脈推求于下部，只見于下部，而上部脈弱的，這是上虛下實，故出現(xiàn)頭項疼痛之癥。若重按至骨，而脈氣少的，是生陽之氣不足，故可以出現(xiàn)腰脊疼痛及身體痹證。