黃帝問于岐伯曰：《經(jīng)》言：“夏日傷暑，秋病瘧”。瘧之發(fā)以時，其故何也？
　　黃帝問岐伯說：《醫(yī)經(jīng)》中說：“夏天傷于暑邪，到了秋天就會發(fā)生瘧疾?！悲懠驳陌l(fā)作有一定的時間性，這是什么原因呢？

　　岐伯對曰：邪客于風(fēng)府，病循膂而下，衛(wèi)氣一日一夜，常大會于風(fēng)府，其明日，日下一節(jié)，故其日作晏，此其先客于脊背也。故每至于風(fēng)府則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則病作，此所以日作尚晏也。衛(wèi)氣之行風(fēng)府，日下一節(jié)，二十一日下至尾底，二十二日入脊內(nèi)，注于伏沖之脈，其行九日，出于缺盆之中，其氣上行，故其病稍益至。其內(nèi)搏于五臟，橫連募原，其道遠(yuǎn)，其氣深，其行遲，不能日作，故次日乃蓄積而作焉。
　　岐伯回答說：暑虐之邪是從督脈的風(fēng)府穴侵入人體，然后從頸項(xiàng)沿脊椎兩側(cè)日漸向下移動。而人體的衛(wèi)氣，一日一夜之間行于人體五十周次后，就在風(fēng)府穴處大會合，與稽留于風(fēng)府穴的邪氣相遇，由次日起，每日沿脊骨下移一個骨節(jié)，所以瘧疾每日發(fā)作的時間也隨著向后推遲。因?yàn)樾皻庖严绕诨粲谌梭w的脊背，每當(dāng)衛(wèi)氣運(yùn)行到風(fēng)府穴時，腠理就張開，邪氣便乘虛深入，則瘧疾就發(fā)作，這就是瘧疾發(fā)作時間日漸推遲的原因。衛(wèi)氣出離風(fēng)府穴，每天沿脊椎下行一節(jié)，到第二十一日，下行到尾骶骨，然后在第二十二日，又向上移入于脊內(nèi)，流注于伏沖脈，再循脈上行九日，上出于左右兩缺盆穴的中間，在這段時間內(nèi)，衛(wèi)氣是逐日升高，因此發(fā)病的時間，就一天早于一天。如果邪氣深陷內(nèi)迫于五臟，并累及募原的，是邪氣已入里，由于距離體表較遠(yuǎn)，不能及時與外出的衛(wèi)氣相搏，病就不能每日發(fā)作，所以發(fā)病遲緩，以致于到第二天才會聚集發(fā)作一次，而形成間日瘧。

　　黃帝曰：衛(wèi)氣每至于風(fēng)府，腠理乃發(fā)，發(fā)則邪入焉。其衛(wèi)氣日下一節(jié)，則不當(dāng)風(fēng)府，奈何？
　　黃帝說：衛(wèi)氣每當(dāng)運(yùn)行到風(fēng)府穴時，就會使腠理開泄，邪氣便乘虛侵入而發(fā)病。但衛(wèi)氣逐日下移一節(jié)，這樣就不是每天在風(fēng)府穴處，為什么瘧疾還會發(fā)作呢？

　　岐伯曰：風(fēng)府無常，衛(wèi)氣之所應(yīng)，必開其腠理，氣之所舍節(jié)，則其府也。
　　岐伯說：邪氣侵入人體，并沒有固定的部位。也就是說，不是一成不變的固定在風(fēng)府穴。衛(wèi)氣每日下行一節(jié)，其相應(yīng)的部位腠理必定開放，只要邪氣留止在這個地方，必然引起邪正交爭的反應(yīng)。所以，凡是衛(wèi)氣運(yùn)行出入而邪氣羈留的地方，就是發(fā)病的所在。

　　黃帝曰：善。夫風(fēng)之與瘧也，相與同類，而風(fēng)常在，而瘧特以時休，何也？
　　黃帝說：講得好。風(fēng)邪所引起的疾病和瘧疾相似而同屬一類型，但外感風(fēng)邪的病癥，常常持續(xù)存在，而瘧疾的發(fā)病卻有間歇地定時發(fā)作，這是什么原因呢？

　　岐伯曰：風(fēng)氣留其處，瘧氣隨經(jīng)絡(luò)，沉以內(nèi)搏，故衛(wèi)氣應(yīng)乃作也。
　　岐伯說：因風(fēng)邪常停留在肌表組織之間，衛(wèi)陽之氣不時地與之交爭相搏，所以證候表現(xiàn)呈持續(xù)性；而瘧疾病邪能隨經(jīng)絡(luò)深入，搏結(jié)于內(nèi)，所以只有衛(wèi)氣行至瘧邪所在之處引起抗御病邪的反應(yīng)時，疾病才會發(fā)作。

　　帝曰：善。
　　黃帝說：講得很好。

　　黃帝問于少師曰：余聞四時八風(fēng)之中人也，故有寒暑，寒則皮膚急而腠理閉；暑則皮膚緩而腠理開。賊風(fēng)邪氣因得以入乎？將必須八正虛邪，乃能傷人乎？
　　黃帝問少師：我聽說四時八風(fēng)傷害人體，本來就有寒暑氣候的不同。寒冷時，人的皮膚緊束，腠理閉合；暑熱時，人的皮膚弛緩，腠理開泄。在這種情況下，賊風(fēng)邪氣是乘人體皮膚腠理開泄而侵入的呢，還是必須遇到四時八風(fēng)反常的氣候才會傷人呢？

　　少師答曰：不然。賊風(fēng)邪氣之中人也，不得以時，然必因其開也，其入深，其內(nèi)極病，其病人也卒暴。因其閉也，其入淺以留，其病也，徐以遲。
　　少師回答說：不盡是這樣。賊風(fēng)邪氣侵害人體，并不按固定的時間刻板地依據(jù)四時八風(fēng)的規(guī)律，但必須是人體皮膚腠理開泄時才能乘虛而入，這時人體內(nèi)部往往精虧氣虛，衛(wèi)表不固，邪氣容易深入，在這種情況下，病情就要嚴(yán)重些，發(fā)病也較急促。如果在皮膚腠理閉合時，即使邪氣侵入，因人體正氣不虧，也只能逗留在表淺部位，病勢就會較輕，發(fā)病也比較遲緩。

　　黃帝曰：有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者，其故何也？
　　黃帝說：有時氣候寒溫也適度，人本身也能恰當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)衣著，人體腠理并沒有開泄，然而也有突然發(fā)病的，其原因是什么呢？

　　少師答曰：帝弗知邪入乎？雖平居，其腠理開閉緩急，其故常有時也。
　　少師回答說：黃帝你不知道邪氣侵入的原因嗎？即使在平時，人的腠理、皮膚也是有時張開有時閉合、有時松弛有時堅(jiān)緊的，這原本就是人體的正?，F(xiàn)象。

　　黃帝曰：可得聞乎？
　　黃帝問：我可以知道嗎？

　　少師曰：人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。故月滿則海水西盛，人血?dú)夥e，肌肉充，皮膚致，毛發(fā)堅(jiān)，腠理郗，煙垢著，當(dāng)是之時，雖遇賊風(fēng)，其入淺不深。至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛(wèi)氣去，形獨(dú)居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛發(fā)殘，膲理薄，煙垢落，當(dāng)是之時，遇賊風(fēng)則其入深，其病人也卒暴。
　　少師說：人與天地自然變化密切相關(guān)，日月運(yùn)行虧滿也會對人體產(chǎn)生影響。所以，當(dāng)月亮滿圓的時候，海水向西涌盛形成大潮，此時人體氣血也相應(yīng)地充盛，肌肉堅(jiān)實(shí)，皮膚致密，毛發(fā)堅(jiān)韌，腠理閉合，煙塵污垢容易附著于體表形成保護(hù)，在這個時候，即使遇到賊風(fēng)邪氣的侵入，也較表淺不會深陷。如果到了月亮虧缺的時候，海水向東涌盛形成大潮，這時人體氣血相應(yīng)虛弱，體表衛(wèi)氣衰退，外形雖然如常，但肌肉消減，皮膚弛緩，腠理開泄，毛發(fā)殘脆，肉理疏薄，煙塵污垢不容易附著于體表形成保護(hù)，在這個時候，若遇到賊風(fēng)邪氣的侵襲，就容易深陷入里，發(fā)病也急暴。

　　黃帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？
　　黃帝說：有人得病呈暴發(fā)性，或是突然死亡這是什么原因？

　　少師答曰：（得）三虛者，其死暴疾也；得三實(shí)者，邪不能傷人也。
　　少師回答說：遭逢三虛的人，就會暴病暴死；得遇三實(shí)的人，邪氣就不能傷害他。

　　黃帝曰：愿聞三虛。
　　黃帝說：我想知道什么是三虛。

　　少師曰：乘年之衰，逢月之空，失時之和，因?yàn)橘\風(fēng)所傷，是謂三虛。故論不知三虛，工反為粗。
　　少師說：時逢歲氣不及的虛年，遇上月亮虧缺無光，四時氣候失和，在這種條件下，最容易感受賊風(fēng)邪氣的侵襲，這種情況稱為三虛。所以，如果不了解三虛的理論，即使醫(yī)學(xué)知識達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?，但往往因這一點(diǎn)而像粗率庸俗的醫(yī)生一樣了。

　　帝曰：愿聞三實(shí)。
　　黃帝說：我想知道什么是三實(shí)。

　　少師曰：逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風(fēng)邪氣，不能危之也。
　　少師說：時逢歲氣有余之年，又逢月望滿圓，再遇到四時調(diào)和的氣候，雖有賊風(fēng)邪氣也不能危害人體，這就叫做三實(shí)。

　　黃帝曰：善乎哉論！明乎哉道！請藏之金匱，命曰三實(shí)（此句應(yīng)接在上段少師論三實(shí)之后）。然，此一夫之論也。
　　黃帝說：這是多么深刻的哲理?。∧阒v得也很透徹。請把它珍藏在金匱之中。不過，這只是指個別人疾病的單發(fā)情況而言。

　　黃帝曰：愿聞歲之所以皆同病者，何因而然？
　　黃帝說：我想知道在一年之中，有許多人得相同的病，呈流行性。這是什么原因造成的呢？

　　少師曰：此八正之候也。
　　少師說：這需要在交立八節(jié)的時候，觀察四正、四隅氣候是否異常。

　　黃帝曰：候之奈何？
　　黃帝說：怎樣觀察呢？

　　少師曰：候此者，常以冬至之日，太一立于葉蟄之宮，其至也，天必應(yīng)之以風(fēng)雨者矣。風(fēng)雨從南方來者，為虛風(fēng)，賊傷人者也。其以夜半至也，萬民皆臥而弗犯也，故其歲民少病。其以晝至者，萬民懈惰而皆中于虛風(fēng)，故萬民多病。虛邪入客于骨而不發(fā)于外，至其立春，陽氣大發(fā)，腠理開，因立春之日，風(fēng)從西方來，萬民又皆中于虛風(fēng)，此兩邪相搏（別本作摶），經(jīng)氣結(jié)代者矣。故諸逢其風(fēng)而遇其雨者，命曰遇歲露焉。因歲之和，而少賊風(fēng)者，民少病而少死。歲多賊風(fēng)邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。
　　少師說：這種觀察氣象的方法，通常是在冬至日這天，太一（北極星）入居北方葉蟄宮，當(dāng)它到來之際，一定有風(fēng)雨與之相應(yīng)。如果從南方來的，叫做虛風(fēng)，這是能夠傷害人體的賊風(fēng)邪氣。假如虛風(fēng)來時正在半夜，人們都居于室內(nèi)安睡，邪氣無從冒犯，這就預(yù)示著當(dāng)年很少人生病。假如虛風(fēng)出現(xiàn)在白天，人們多在室外活動而防范松懈，就容易被邪氣所中傷，因此生病的人就較多。假如在冬季感受了虛邪，深入至骨而不外散，到了立春，陽氣逐漸旺盛，腠理開泄，倘若再遇到立春這一天刮來的西風(fēng)，人們又會被這種反常的氣候再度中傷，因此兩種邪氣交結(jié)，就會使經(jīng)氣滯止不暢而發(fā)生疾病。所以，凡是這樣遭逢不當(dāng)令的虛風(fēng)邪雨，都叫做遇歲露。總之，一年之中氣候調(diào)和，或很少有異常氣候的出現(xiàn)，人們患病的就少，死亡的也少。反之，一年之中寒溫不時，風(fēng)雨不調(diào)，人們患病的就多，死亡的也多。

　　黃帝曰：虛邪之風(fēng)，其所傷貴賤何如，候之奈何？
　　黃帝說：虛風(fēng)邪氣，給人們造成危害的輕重，根據(jù)什么去判斷呢？

　　少師答曰：正月朔日，太一居天留之宮，其日西北風(fēng)，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北風(fēng)，春，民多死。正月朔日，平旦北風(fēng)行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北風(fēng)，夏，民多死。正月朔日，夕時北風(fēng)，秋，民多死。終日北風(fēng)，大病死者十有六。正月朔日，風(fēng)從南方來，命曰旱鄉(xiāng)；從西方來，命曰白骨，將國有殃，人多死亡。正月朔日，風(fēng)從東方來，發(fā)屋，揚(yáng)沙石，國有大災(zāi)也。正月朔日，風(fēng)從東南方行，春有死亡。正月朔日，天和溫不風(fēng)，糶賤，民不??；天寒而風(fēng)，糶貴，民多病。此所謂候歲之風(fēng)，殘傷人者也。二月丑不風(fēng)，民多心腹病；三月戌不溫，民多寒熱；四月巳不暑，民多癉??；十月申不寒，民多暴死。諸所謂風(fēng)者，皆發(fā)屋，折樹木，揚(yáng)沙石，起毫毛，發(fā)腠理者也。
　　少師回答說：在正月初一這一天，月建在寅，太一在東北方的天留宮，這一天如果刮西北風(fēng)，而且沒有雨，人們多有生病而死亡的。正月初一，早晨平旦寅時，刮起北風(fēng)，到了春天，人們多因病致死，而且患病的人數(shù)多達(dá)十分之三。正月初一，中午刮北風(fēng)，到了夏天，就會造成疾病流行，而且多有死亡。正月初一的傍晚刮北風(fēng)，到了秋天，會有很多人病死。如果這一天整天刮北風(fēng)，就會大病流行，死亡的人數(shù)約占十分之六。正月初一，如果風(fēng)從南方刮來，這叫做旱鄉(xiāng)；從西方刮來，稱為白骨，國家將會有禍殃，人多死亡。正月初一，風(fēng)從東方刮來，如果掀翻房屋，飛沙走石，國家將有大災(zāi)難。正月初一，風(fēng)從東南方刮來，到了春天會有人病死。正月初一，如果天氣溫和而無風(fēng)，則本年內(nèi)谷物價格低廉，人們不患疾病；如果天氣寒冷而且有風(fēng)，則本年內(nèi)谷物價格昂貴，人們也多災(zāi)多病。這就是所說的，可以在正月初一觀察天氣與風(fēng)向，以預(yù)測當(dāng)年虛邪賊風(fēng)傷人的情況。如果到了二月初二日，時近春分多風(fēng)之際，春風(fēng)仍不吹拂，人們每每患心腹之病。到了三月十一日，春將盡夏將來時，而氣候仍不溫暖，人們多患寒熱之病。到了四月六日，天陽始盛，夏天到來，如果氣候仍然不熱，那么人們?nèi)菀谆及D熱病。到了十月九日，冬天已到，陰氣始盛，但氣候仍然不冷，人們往往會突然發(fā)病或猝然死亡。以上所說的風(fēng)，都是指那些能損壞房屋、折斷樹木、飛沙走石的大風(fēng)，這樣的風(fēng)能使人毛發(fā)豎立、腠理開張而致病。