黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。
　　黃帝說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)人體有精、氣、津、液、血、脈的說(shuō)法，我認(rèn)為這些不過(guò)是一種氣罷了，現(xiàn)在卻把它分為六種，我不懂這是怎么回事。

　　岐伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。
　　岐伯說(shuō)：男女交合之后，可以產(chǎn)生新的生命體，在形體出現(xiàn)以前，構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，就叫做精。

　　何謂氣？
　?。S帝問(wèn)：）什么是氣？

　　岐伯曰：上焦開(kāi)發(fā)，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。
　　岐伯說(shuō)：上焦把飲食精微物質(zhì)宣發(fā)布散到全身，可以溫煦皮膚、充實(shí)形體、滋潤(rùn)毛發(fā)，就像霧露灌溉各種生物一樣，這就叫做氣。

　　何謂津？
　　（黃帝問(wèn)：）什么是津？

　　岐伯曰：腠理發(fā)泄，汗出溱溱，是謂津。
　　岐伯說(shuō)：肌腠疏泄太過(guò)，汗出過(guò)多，這樣的汗就叫做津。

　　何謂液？
　?。S帝問(wèn)：）什么是液？

　　岐伯曰：谷入氣滿，淖澤，注于骨，骨屬屈伸，泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓，皮膚潤(rùn)澤，是謂液。
　　岐伯說(shuō)：飲食入胃，水谷精微充滿于周身，外溢部分輸注于骨髓中，使筋骨關(guān)節(jié)可以曲伸靈活，滲出的部分可以補(bǔ)益腦髓，散布到皮膚，保持皮膚潤(rùn)澤的物質(zhì)，就叫做液。

　　何謂血？
　　（黃帝問(wèn)：）什么是血？

　　岐伯曰：中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。
　　岐伯說(shuō)：位于中焦的脾胃接納飲食物，吸收其中的精微物質(zhì)，經(jīng)過(guò)氣化變成紅色的液體，這就叫做血。

　　何謂脈？
　?。S帝問(wèn)：）什么是脈？

　　岐伯曰：壅遏營(yíng)氣，令無(wú)所避，是謂脈。
　　岐伯說(shuō)：向隧道一樣約束著營(yíng)血的運(yùn)行，不使它泛濫妄行，就叫做脈。

　　黃帝曰：六氣者，有余不足，氣之多少，腦髓之虛實(shí)，血脈之清濁，何以知之？
　　黃帝問(wèn)：上述精、氣、津、液、血、脈六氣的有余和不足各有什么表現(xiàn)？如何才能了解氣的多少、腦髓的虛實(shí)、血脈的清濁呢？

　　岐伯曰：精脫者，耳聾。氣脫者，目不明。津脫者，腠理開(kāi)，汗大泄。液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛酸，耳數(shù)鳴。血脫者，色白，夭然不澤。（脈脫者，）其脈空虛。此其候也。
　　岐伯說(shuō)：精的大量耗損，會(huì)使人耳聾；氣虛的，可使人的眼睛看不清東西；津虛的，腠理開(kāi)泄，使人大量汗出；液虛的，四肢關(guān)節(jié)屈伸不利，面色枯槁沒(méi)有光澤，腦髓不充滿，小腿酸軟，經(jīng)常耳鳴；血虛的，面色蒼白而不潤(rùn)澤；脈虛的，脈管空虛下陷。從這些就可以了解六氣異常的表現(xiàn)。

　　黃帝曰：六氣者，貴賤何如？
　　黃帝問(wèn)：六氣對(duì)人體作用的重要性有何不同呢？

　　岐伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五谷與胃為大海也。
　　岐伯說(shuō)：六氣，分別由各自的臟器主管，它們?cè)谌梭w中的重要性及功能的正常與否，可以了解這些臟器的工作狀態(tài)。但是，六氣都是五谷精微所化生的，而這些精微物質(zhì)又化生于胃，因此胃是六氣化生的源泉。