黃帝問于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脈、營、氣、精、神，此五臟之所藏也。至其淫泆，離臓則精失，魂魄飛揚(yáng)，志意恍亂，智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其故。
　　黃帝向岐伯問道：針刺的法則，必須先以病人的神氣為依據(jù)。因?yàn)檠⒚}、營、氣、精，都是五臟所貯藏的。如果失常，離開了貯藏之臟，五臟的精氣就會(huì)失掉，出現(xiàn)魂魄飛揚(yáng)、志意煩亂，本身失去思想，這是什么原因呢？是自然的病態(tài)呢，還是人為的過失呢？為什么說德氣能夠產(chǎn)生精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？希望聽聽其中的道理。

　　岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?。如是，則僻邪不至，長生久視。
　　岐伯回答說：天之生我的是德，地之生我的是氣，天德地氣交流搏擊就生成了人。因此，演化成人體的原始物質(zhì)叫做精，陰陽兩精結(jié)合而產(chǎn)生的生命運(yùn)動(dòng)叫做神，隨著神的往來活動(dòng)而出現(xiàn)的知覺機(jī)能叫做魂，跟精氣一起出入而產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)機(jī)能叫做魄，可以支配外來事物的叫做心，心對外來事物有所記憶而留下的印象叫做意，意念積累而形成的認(rèn)識(shí)叫做志，根據(jù)認(rèn)識(shí)而研究事物的變化叫做思，由思考而產(chǎn)生遠(yuǎn)的推想叫做慮，依靠思慮能抓住事物發(fā)展規(guī)律處理得當(dāng)叫做智。

　　是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼，流淫而不止。因悲哀動(dòng)中者，竭絕而失生。喜樂者，神憚散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐懼者，神蕩憚而不收。
　　因此，明智之人的養(yǎng)生方法，必定順應(yīng)四時(shí)寒暑氣候的變化，調(diào)和喜怒而安定起居，節(jié)制陰陽之偏而調(diào)諧剛?cè)?，象這樣，才不至被虛邪賊風(fēng)所侵襲，可以長生不老。所以過度的驚恐思慮，會(huì)傷神氣，傷了神氣會(huì)使陰氣流失而不能固攝。悲哀過度的，會(huì)使氣絕而喪命。喜樂過度的，會(huì)使氣散而不能收藏。憂愁過度的，會(huì)使神氣閉塞而不能流暢。過分的惱怒，會(huì)使神志昏迷，失去常態(tài)?？謶诌^度的，會(huì)由于精神動(dòng)蕩而精氣不能收斂。

　　心，怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破?脫肉；毛悴色夭，死于冬。脾，愁憂而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉；毛悴色夭，死于春。肝，悲哀動(dòng)中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當(dāng)人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉；毛悴色夭，死于秋。肺，喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦；毛悴色夭，死于夏。腎，盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸；毛悴色夭，死于季夏?？謶侄唤鈩t傷精，精傷則骨酸痿厥，精時(shí)自下。
　　過度的驚恐思慮，會(huì)傷神氣，神傷就會(huì)恐懼自己控制不住，日久則內(nèi)耗傷，肌肉脫消，皮毛憔悴，顏色異常，必死于冬季。過度的憂愁而得不到解除，就會(huì)傷意，意傷就會(huì)苦悶煩亂，四肢無力，不能舉動(dòng)，皮毛憔悴，顏色枯槁，必死于春季。過度悲哀影響到內(nèi)臟，就會(huì)傷魂，魂傷會(huì)出現(xiàn)精神紊亂，致使肝臟失去藏血功能，陰器收縮，筋脈拘攣，兩脅骨痛，毛發(fā)憔悴，顏色枯槁，必死于秋季。過度的喜樂就會(huì)傷魄，魄傷就會(huì)神亂發(fā)狂，對意識(shí)活動(dòng)失去觀察能力，其人皮膚枯焦，毛發(fā)憔悴，顏色異常，必死于夏季。大怒不止會(huì)傷志，志傷則經(jīng)常忘掉自己從前說過的話，腰脊不能俯仰屈伸，毛發(fā)憔悴，顏色異常，必死于季夏(即夏末之月的六月)。過度的恐懼而解除不了，就會(huì)傷精，精傷就會(huì)發(fā)生骨節(jié)酸楚和陽痿，常有遺精現(xiàn)象。

　　是故五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。是故用針者，察觀病人之態(tài)，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以傷，針不可以治之也。
　　因此，五臟是主藏精氣的，精氣不可被損傷，如傷就會(huì)使精氣失守而形成陰虛，陰虛就不能氣化，那樣人就不能生存了。所以使用針刺的人，首先要觀察病人的形態(tài)，從而了解他的精、神、魂、魄等精神活動(dòng)的旺盛或衰亡，假若五臟的精氣都受到損傷，針刺就不能治療了。

　　肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實(shí)則怒。脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五臟不安；實(shí)則腹脹，經(jīng)溲不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲；實(shí)則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛，則鼻塞不利，少氣；實(shí)則喘喝，胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥；實(shí)則脹，五臟不安。必審五臟之病形，以知其氣之虛實(shí)，謹(jǐn)而調(diào)之也。
　　肝是藏血的器官，魂又是依附于血液的，肝氣虛就會(huì)恐懼，肝氣盛就會(huì)發(fā)怒。脾是藏營氣的器官，意又是依附于營氣的，脾氣虛就會(huì)使四肢活動(dòng)不靈，五臟也不安和，脾氣過實(shí)就會(huì)發(fā)生腹脹、月經(jīng)及大小便不利。心是藏脈氣的器官，神則依附于脈，心氣虛就會(huì)產(chǎn)生悲傷情緒，心氣太盛就會(huì)狂笑不止。肺是藏氣的器官，魄是依附于氣的，肺氣虛就會(huì)發(fā)生鼻塞、呼吸不利，氣短，肺氣太實(shí)就會(huì)發(fā)生大喘、胸滿甚至仰面而喘。腎是藏精的器官；人的意志是依附于精氣的，腎氣虛就會(huì)四肢發(fā)冷，腎氣太盛就會(huì)有脹滿、五臟不安之狀。因此，五臟如患病，一定要審察其病形，了解元?dú)獾奶搶?shí)，從而謹(jǐn)慎加以調(diào)治。