黃帝問于岐伯曰：余聞針道于夫子，眾多畢悉矣。夫子之道，應(yīng)若失而據(jù)未有堅(jiān)然者也。夫子之問學(xué)熟乎？將審察于物而心生之乎？
　　黃帝問岐伯說(shuō)：我從先生這里聽到了針刺治療的道理，許多內(nèi)容都已理解了。先生講的道理與實(shí)際情況相符得如箭之中的，但根據(jù)卻是不固定的，先生的學(xué)問是繼承誰(shuí)的呢？還是經(jīng)過仔細(xì)觀察事物而后心中思考琢磨出來(lái)的呢？

　　岐伯曰：圣人之為道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法以起度數(shù)，法式檢押，乃后可傳焉。故匠人不能釋尺寸而意短長(zhǎng)，廢繩墨而起平水也，工人不能置規(guī)而為圓，去矩而為方。知用此者，固自然之物，易用之教，逆順之常也。
　　岐伯說(shuō)：圣人創(chuàng)立的理論，上合于天，下合于地，中與人事相符，一定要有明確的法規(guī)，來(lái)確立度量標(biāo)準(zhǔn)、模式規(guī)矩，然后才能傳于后世。所以，工匠不能丟掉尺寸而隨意定長(zhǎng)短，不能放棄繩墨而求平直，不能不用圓規(guī)而畫圓，也不能拋開矩尺而畫方形。知道運(yùn)用這些法則，就可以順應(yīng)自然，用簡(jiǎn)單易懂的方法，掌握順逆的常規(guī)。

　　黃帝曰：愿聞自然奈何？
　　黃帝說(shuō)：我想知道順應(yīng)自然是怎樣的。

　　岐伯曰：臨深決水，不用功力，而水可竭也。循拙（別本作掘）決沖，而經(jīng)可通也。此言氣之滑澀，血水清濁，行之逆順也。
　　岐伯說(shuō)：從深處決堤放水，不用很大的氣力就能把水放盡。循著地下的孔洞挖地道，就可以開通地下通路。同樣對(duì)于人體來(lái)說(shuō)，氣有滑澀的不同，血有清濁的區(qū)別，經(jīng)脈運(yùn)行有逆順的變化，所以應(yīng)當(dāng)掌握其特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)地治療。

　　黃帝曰：愿聞人之白黑、肥瘦、小長(zhǎng)，各有數(shù)乎？
　　黃帝說(shuō)：我想知道人有皮膚黑白、形體胖瘦、年齡長(zhǎng)幼的不同，那在針刺的深淺和次數(shù)方面有一定的標(biāo)準(zhǔn)嗎？

　　岐伯曰：年質(zhì)壯大，血?dú)獬溆?，膚革堅(jiān)固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也。廣肩腋項(xiàng)，肉薄厚皮而黑色，唇臨臨然，其血黑以濁，其氣澀以遲。其為人也，貪于取與，刺此者，深而留之，多益其數(shù)也。
　　岐伯說(shuō)：身體強(qiáng)壯的壯年人，氣血充盛，皮膚堅(jiān)固，感受外邪時(shí)，應(yīng)采取深刺的方法，而且留針時(shí)間要長(zhǎng)，這個(gè)方法也適宜于肥壯的人。如果是寬肩、腋下厚實(shí)、粗項(xiàng)、肉薄皮厚且膚色發(fā)黑、嘴唇厚大的人，他們的血液發(fā)黑而稠濁，氣行滯澀緩慢，性格爭(zhēng)強(qiáng)好勝，針刺時(shí)應(yīng)當(dāng)刺得更深而留針時(shí)間更長(zhǎng)，并增加針刺的次數(shù)。

　　黃帝曰：刺瘦人奈何？
　　黃帝說(shuō)：針刺瘦人的方法又是怎樣的呢？

　　岐伯曰：瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇輕言，其血清氣滑，易脫于氣，易損于血，刺此者，淺而疾之。
　　岐伯說(shuō)：瘦人的皮膚薄，血色淺淡，肌肉消瘦，口唇薄，說(shuō)話聲音小，這種人血液清稀而氣行滑利，氣容易散失，血容易消耗，針刺的方法應(yīng)是淺刺而出針快。

　　黃帝曰：刺常人奈何？
　　黃帝說(shuō)：針刺不胖不瘦的平常人其方法是怎樣的呢？

　　岐伯曰：視其白黑，各為調(diào)之。其端正敦厚者，其血?dú)夂驼{(diào)，刺此者，無(wú)失常數(shù)也。
　　岐伯說(shuō)：這要辨別他膚色的黑白，并據(jù)此分別進(jìn)行調(diào)治。對(duì)于端正敦厚的人，因血?dú)庹{(diào)和，針刺時(shí)的方法不要違背一般常規(guī)的刺法。

　　黃帝曰：刺壯士真骨者奈何？
　　黃帝說(shuō)：針刺身體強(qiáng)壯、骨骼堅(jiān)硬的人是怎樣的呢？

　　岐伯曰：刺壯士真骨，堅(jiān)肉緩節(jié)監(jiān)監(jiān)然。此人，重則氣澀血濁，刺此者，深而留之，多益其數(shù)；勁則氣滑血清，刺此者，淺而疾之。
　　岐伯說(shuō)：身體強(qiáng)壯的人、骨骼堅(jiān)硬，肌肉結(jié)實(shí)，關(guān)節(jié)運(yùn)轉(zhuǎn)自如有力。這樣的人，如果是穩(wěn)重不好動(dòng)的，多屬氣行滯澀而血液稠濁，針刺的方法應(yīng)當(dāng)深刺而留針時(shí)間長(zhǎng)，并增加針刺的次數(shù)；如果是輕勁好動(dòng)的，氣行滑利而血液清稀，針刺的方法應(yīng)當(dāng)淺刺而迅速出針。

　　黃帝曰：刺嬰兒奈何？
　　黃帝說(shuō)：針刺嬰兒是怎樣的呢？

　　岐伯曰：嬰兒者，其肉脆、血少、氣弱，刺此者，以毫針淺刺而疾發(fā)（別本作拔）針，日再可也。
　　岐伯說(shuō)：嬰兒的肌肉脆薄而血少氣弱，針刺的方法，應(yīng)當(dāng)選用毫針淺刺而且快速進(jìn)針，一天可以針刺兩次。

　　黃帝曰：臨深決水奈何？
　　黃帝說(shuō)：前面所比喻的“臨深決水”情況，在針刺上應(yīng)當(dāng)怎么處置呢？

　　岐伯曰：血清氣濁，疾瀉之則氣竭焉。
　　岐伯說(shuō)：血液清稀而氣行滑利的人，如果采用疾瀉法，就會(huì)使其真氣耗竭。

　　黃帝曰：循掘決沖奈何？
　　黃帝說(shuō)：前面所比喻的“循掘決沖”情況，又應(yīng)當(dāng)怎么處置呢？

　　岐伯曰：血濁氣澀，疾瀉之，則經(jīng)可通也。
　　岐伯說(shuō)：血液稠濁而氣行遲澀的人，采用疾瀉法，經(jīng)脈可通。

　　黃帝曰：脈行之逆順，奈何？
　　黃帝說(shuō)：經(jīng)脈循行的逆順是怎樣的呢？

　　岐伯曰：手之三陰，從臓走手；手之三陽(yáng)，從手走頭；足之三陽(yáng)，從頭走足；足之三陰，從足走腹。
　　岐伯說(shuō)：手三陰經(jīng)都是從胸部經(jīng)上肢走向手指；手三陽(yáng)經(jīng)都是從手指向上經(jīng)肩部走向頭部；足三陽(yáng)經(jīng)都是從頭部經(jīng)軀干和下肢走向足部；足三陰經(jīng)都是從足部經(jīng)下肢走向腹部。

　　黃帝曰：少陰之脈獨(dú)下行，何也？
　　黃帝說(shuō)：足三陰經(jīng)都是上行到腹的，為什么惟獨(dú)足少陰經(jīng)向下行呢？

　　岐伯曰：不然。夫沖脈者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。其上者，出于頏顙，滲諸陽(yáng)，灌諸精。其下者，注少陰之大絡(luò)，出于氣街，循陰股內(nèi)廉入腘中，伏行骭骨內(nèi)，下至內(nèi)踝之后，屬而別。其下者，并于少陰之經(jīng)，滲三陰；其前者，伏行出跗屬，下循跗入大趾間，滲諸絡(luò)而溫肌肉。故別絡(luò)結(jié)則跗上不動(dòng)，不動(dòng)則厥，厥則寒矣。
　　岐伯說(shuō)：不像您說(shuō)的那樣，那不是足少陰經(jīng)而是沖脈。沖脈是五臟六腑經(jīng)脈所匯聚的地方，五臟六腑都稟受沖脈氣血的濡養(yǎng)。沖脈上行的部分，在咽部上面的后鼻道附近出于體表，然后滲入陽(yáng)經(jīng)，向其灌注精氣。沖脈下行的部分，注入足少陰腎經(jīng)的大絡(luò)，在氣街（氣沖穴）出于體表，沿著大腿內(nèi)側(cè)下行，進(jìn)入膝腘窩中，伏行于脛骨之內(nèi)，再向下行到內(nèi)踝后的跟骨上緣而分為兩支：向下行的分支，與足少陰經(jīng)相并行，同時(shí)將精氣灌注于三陰經(jīng)；其前行的分支，從內(nèi)踝后的深部出于跟骨結(jié)節(jié)上緣，向下沿著足背進(jìn)入足大趾間，將精氣滲注到絡(luò)脈中而溫養(yǎng)肌肉。所以，當(dāng)沖脈下行支脈瘀結(jié)不通時(shí)，足背上的沖陽(yáng)脈搏動(dòng)就會(huì)消失，沖陽(yáng)脈搏動(dòng)消失就會(huì)導(dǎo)致衛(wèi)氣不行而成厥逆，出現(xiàn)厥逆就會(huì)感到下肢寒冷。

　　黃帝曰：何以明之？
　　黃帝說(shuō)：怎樣查明經(jīng)脈氣血的順逆呢？

　　岐伯曰：以言導(dǎo)之，切而驗(yàn)之，其非必動(dòng)，然后仍可明逆順之行也。
　　岐伯說(shuō)：在給病人檢查的時(shí)候，首先要用言語(yǔ)問清癥狀，然后切按脈搏查驗(yàn)脈動(dòng)情況。如果脈動(dòng)正常就不是經(jīng)氣厥逆，這樣就可以明確經(jīng)脈氣血循行逆順的情況了。

　　黃帝曰：窘乎哉！圣人之為道也。明于日月，微于毫厘，其非夫子，孰能道之也。
　　黃帝說(shuō)：這些問題真難解答??！圣人所歸納的這些道理真是重要。這些道理，比日月的光輝還明亮，比毫厘之物還細(xì)微，若不是先生，誰(shuí)能闡明清楚這些道理呢。